三寶尊重，九天至真，秘之大有，九重金格紫陽玉臺。自非天地一開，其文不出。元始禁書，非鬼神所聞。竊之者風刀萬劫，魂死無生。依科尊奉，形神同仙。
按《七變傷天經》載：上清寶經三百卷，玉訣七千篇，符籙七千章，及自然之章，秘在九天之上大有之宮，此其一也。九重金格紫陽玉臺，皆藏經之所。九重猶言什襲也。格乃書架之類。《道寶經》有玉格、金格之說，秘固既嚴，鬼神何敢竊視。迨乎天地開朗，玄風流行，真文寶符，以時下降，尊奉之久，必得悟解，宜其形神同仙也。
三元宮中，宿有金名，紫字刻書，來生應為三清神仙之人，當得此文。有其緣會，當資金寶，奉師效心，依科盟受，閉心奉行，慎勿輕泄，風刀考身。
三元考校，不獨死魂，凡得道與未得道者，皆在焉。惟金名紫字，以旌別學仙之人。藏經中載三元考校地獄之品，謂之墨簶，即黑簿也。與金名紫字者，霄壤之異也。昔李玨，江陽小民，功行久在仙籍，雖未昇舉，而姓名仙官已用金書于華陽洞天矣。不特仙家有此，如梁元帝為湘東王時，嘗錄忠臣義士及文章之美者，以三等筆書之，忠孝者用金管，德行者用銀管，文章美者用斑竹管，亦有分別也。此言夙有仙緣之士，名紀仙籍者，方得受持玉章，齋金寶奉師效心，不輕傳也。閉心奉行者，息心屏慮，靜定以行經教也。泄慢之者，自貽譴殃。
修行之法，千日長齋，不關人事，諸塵漏盡。夷心默念，清香執戒，入室東向，叩齒九通，調聲正炁，誦詠寶章。
齋者，一志虛心也。修行之法，期三年有成也。未齋之時，此心與物交鬥，風馳火熾，無時蹔息。既齋則齊其思慮，以至湛然常寂，與太虛為一也。道書載八漏，目淚肝漏，鼻涕肺漏，口唾腎漏，外汗心漏，夜盜汗小腸漏，寢而涎腦漏，夢與鬼交神漏，淫慾身漏，已上諸漏，心君定則止矣。夷者，平也。默念，存想至真也。昔葛仙翁長齋於天台山，曾未一年，感通上聖曲盻幽房，此長齋之應也。入室東向，迎合生炁。叩齒，左為天鍾，伐鬼靈也，右為天磬，集百神也，中為天皷，朝真聖也。叩齒焚香，調聲正炁，皆誦經之要法。
誦之一過，聲聞九天。誦之二過，天地設恭。誦之三過，三界禮房。誦之四過，天王降仙。誦之五過，五帝朝真。誦之六過，魔王束身。誦之七過，星宿停關。誦之八過，幽夜光明。誦之九過，諸天下臨，一切神靈，莫不衛軒。
此章合天人一貫之妙，天與人無二理。吾之心即天地之心，吾之炁即天地之炁。既秉一誠\，此感則彼應。一過者，披誦過一章也，聲聞九天。昔宋景公一言，熒惑退舍。湯以六事自責，大雨數千里。其感應若是，況誦詠祖炁之音乎。蓋祖炁之化，大而天地普而三界星宿五行，外而魔王，下而幽爽，一切神靈，莫不由此分流布化，隨其所在，因有善惡高下之殊宜乎。二過，天神地衹聞之而設恭敬。三過，三界神明下禮誦經之房。四過，天王降仙。道家天神有法王、天王之號，感召下降，如葛仙翁精思齋法，致徐真人下降傳經是也。五過，五帝五炁之主，見真經所在而禮敬焉。六過，陰數魔王乃六天大魔，同元始布化。齋醮有命魔之法，以驅逐之，令聞經束身，不敢干犯。七過，星宿停關，即《度人經》璇璣停輪，神光大定也。八過，幽夜顯光，以陽破陰也。九過，諸天下臨，神靈衛軒。如李順與誦《大洞經》三年，一夕忽有飛仙千數，集於空中，神光照室，遂得道。功德所感，尸居而龍見，淵默而雷聲，不期然而然也。
一過徹天，胞原宣通。
前言外應，此言內功，以明還丹大洞之方。一過胞原宣通者，天一生水也。人之受生，始自胞原，凝胚黃演之炁，流布升降，不失其度，則生意漸滋。若胞原不通，必有天閼之患。修真之士，內丹初下功夫，念想炁息皆定，精神始聚，命門下關，自此開通。
二過響地，胎結解根。
地二生火，二月成胎。尚恐死炁故根，為之結固，必假真炁薰蒸解散，方遂長養。《上清洞玄經》有太一帝君解三關十二結符，朱書青竹膜中，祝以解之。
三過神禮，魂門鍊仙。
天三生木，在人為魂。三月陰陽始分，魂具質成。魂門在左，屬陽。丹功三轉，陽炁乃足。其法凝神入息以養之，由是神智自生，青帝護魂，木公書簡。
四過天王降仙，魄戶閉關。
地四生金，在人為魄。四月生魄，魄戶在右，屬陰。鍊丹四轉，以陽養陰，令魄與魂相載。其法鼻為天竅，通肺。肺主魄，湛然不動，絕去來之息，謂之閉關。自然華池水滿，下沃心絡，心火下降，腎水上昇，丁壬配合，以同內丹。若不閉關，則魂散蕩，隨夢出入，魂不能制，任其用事，終入鬼羣矣。
五過五帝朝真，臟腑清凍。
天五生土，人生五月，五行炁足，生五臟六府。五臟：心、肝、脾、肺、腎。六府：小腸、膽、胃、大腸、膀胱、三焦。清凉者，安靜而不煩擾也。修真之士，絕慾則腎不漏精，靜默則心不失神，定息則肺能安魄，簡視則肝能育魂，凝思則脾能安意。黃中通理，保合太和，精神魂魄，意聚而為一，是謂攢簇五行，其炁上朝泥丸，是謂朝真。然後青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養炁，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。
六過魔王伏諾，胃管生津。
魔王以內言六慾是也。諾，順也。制以玉章，故順伏焉。胃與脾為表裹，貯水穀以養五臟。《難經》謂五臟之炁，皆會于胃。且津之潤燥繫於思。一為六欲所誘，思不得其正，則見食為涎，逢哀為淚，媿生汗，怒涌血，往而不返。內失滋養，精炁與神從而散泄，但餘枯骸，是為死之徒。若六魔伏諾，思得其正，有主于內，則津生胃脘，灌溉四肢，流潤丹鼎，精炁與神因之凝合，生之徒也。
七過星宿朗明，孔竅開聰。
天有七曜，人有七竅，至七月俱開，以司視聽，食息出納。或謂聰明本出心，七應火數。上智之人，心有七孔，故聰明。愚者鮮開，或少，故昏濁。丹功七轉，重關豁滯，上下明徹。《心印經》云：七竅相通，竅竅光明，聖日聖月，照耀金庭。
八過幽夜顯光，三部八景，整具形神。
烟蘿子云：八月神具。三部，上中下三部也。《中盟籙》載：上部八景，髮神、腦神、眼神、鼻神、耳神、口神、舌神、齒神。中部八景，肺神、心神、肝神、脾神、左腎神、右腎神、膽神、喉神也。下有八景，胃神、大腸神、小腸神、胴神、胸膈神、兩脇神、左陰左陽神、右陰右陽神也。合為二十四，以應二十四炁。上部之神以腦神為宗，平旦存之。中部神以心神為主，日中存之。下部之神以腎神為主，夜半存之。八過功夫將滿，自然身有光明，照徹幽顯。三部八景之神，悉皆整具而無怠情。《度人經》云：八景冥合，炁入玄玄。
九過諸天下臨，三關五臟，六腑九官，金樓玉室，十二重門，紫戶玉閤，三萬六千關節，根原本始，一時生神。
《黃庭》以口為天關，手為人關，足為地關。又腦下為上關，夾春為中關，內腎相對為下關。臟腑見前注。《九宮洞真經》云：兩眉間入三分為雙丹宮，卻入一寸為明堂宮，三寸為丹田宮，亦名泥丸宮，四寸名流珠宮，五寸為帝宮，明堂上一寸名天庭宮，洞房上一寸名極真宮，丹田上一寸為玄丹宮，流珠上一寸為太皇宮。金樓即喉嚨，一名重樓，中有十二亭長，持玉戟以守之，主通上下炁。《黃庭經》曰：重中樓閤十二環，自高自下皆真人。玉室，腦宮之別名。《黃庭》為之瓊室。紫戶，《素靈中篇》云：兩眉之上其裹有紫戶洞房，外有萬靈帝君，名逢凌梵，守之。玉閤者，玉堂也，即下元丹田。陽神一萬八千，陰神一萬八千，合為三萬六千。此言人在胎中，形炁變化，至九月滿足，身中萬神一時同生。修真九轉，聖胎具足，萬炁齊仙，亦復如是。
九過為一徧。一徧周竟，三界舉名，五帝友別，稱為真人。十徧通炁，制御萬靈，魔王保舉，列上諸天。百徧通神，坐致自然，太一度符，元君受生。千徧通靈，坐在立亡，仙童玉女，役使東西。萬徧道備，馳騁龍駕，白日登晨。
三界舉名，天人交贊其德。五帝者，五方五炁之主。友別者，錄其善功，視之如友，別於常人也。鍊身成炁，謂之真人。十徧通炁者，道炁周流，鬼神攝伏也。魔王保舉，初學道則魔王試之，試而不退，則保舉之，登名天籍，方成道也。通神者，變化無方，坐致自然，不假思為，如能致六甲行廚之類是也。太一度符。太一乃百神之主，符喻身中靈炁。《度人經》云：執籙把籍，保命生根。元君，女仙之號，人身炁之母也。《道德經》云：我獨異於人，而貴求食于母。千遍通靈，功夫純熟，妙用難測，坐在立亡。仙童玉女，役使東西者，守三一之法也。《上清明堂玄丹真經》云：若道士行太上召三一守形之法，得與真人相見，通靈徹視，坐在立亡，役使六丁，上帝給童女各十二人，以侍左右。至於萬遍，此心與經混然為一，可以乘雲駕龍，遊宴太清。登晨者，昇舉乘旦炁之清，存太一混合，多用此時。《黃庭經》曰：羽服一整八風驅，控駕三素登晨霞。