苟[卄/积]。绵州巴西县人。得第二果。客游新繁村中教学。其人不贪酒肉。村人多信外道与食。其人不食。村人遂打。其人能书。村人从乞。不相礼遇。遂即懊恼。因发誓愿。于村北草中仰卧。以笔向空书之。村人怪问。答云。我书经本。遣天看读。不许人见。上界诸天将中天纸向下承笔。遂写得金刚般若经一卷。经于七日方始得了。诸天于上造作宝盖覆之。地遂无草。放牛小儿避雨多于其下。村中怪其衣燥。答云。我于苟先生写经处避雨。村人因此遂即信敬。今于其处以木为栏不许侵行。每至斋日村人于中法会云云。鼓山竹林寺。名迦叶佛时造。周穆王于中更重造寺。穆王佛殿并及塑像。至今现存。山神从佛请五百罗汉住此寺。即今见有二千圣僧。绕寺左侧。见有五万五通神仙。供养此寺余云云。已后论诸律相。问余云。师本在梁朝。已为称首。大有着述论名。人皆闻之。建初定林咸其所住。及生见慈尊少有慢情。亦大有决律相。故今生人间。今之所解百不存一。然有所注记抄仪。并是曾闻余习。计师报命。已终过一年矣。今则以传录业余慈力所熏。天人扶助。故日复一日。师岂不知。去年已来无降损日。但枯丧耳。如枯树朽车。无由更壮。余问。若尔意欲更读藏经抄录要行。见事可得遂不。答云。师前读经大粗。但究与律相符者。至于优柔文义。过非深细。必欲重读。随分亦应得耳。无奈报命。久终生处。复欲师到常劝不愿早生在人。有弘律教。幸愿悉之。又曰。所制章服仪。灵神咸喜。自法东传六七百年。南北律师情无此意。安用杀生之财。而为慈悲之服。全不然故也。师独拔此意。答曰。余读智度论。见佛着粗布僧伽梨。因怀在心。何得乖此。及听律后。见蚕衣。由此兴念。着新章服仪。通瞻古今。成教融会。卧具三衣且凡情琐细因尤重。身服所接莫匪损生。焉肯捐舍着于法服。又法服所拟。本显慈仁之心。非仁无以拔济。济必由慈而获。故佛心者大慈也。杀生而行慈。未见其可。故沉隐侯之着论也。五亩之宅树之以桑。则年六十者。容气已衰。内假缣纩。外存大布。所以大布之服。通于富贵贫贱也。今犹通行于王臣。古法不改。俗有老少之殊。故致降杀之异。道无损害之理。少长咸一法衣。是慈化焉。通损害也云云
又曰。三衣破缘而缝。江表咸然。此何不尔。余曰。四分无文。故绝三缝。答十诵有文。何得不用此制。有以不可不行云云
又大衣重作。师比行之。然于上叶之。下乃三重也。岂得然耶。即问其所作。便执衣以示之。此叶之下乃三重也。此叶相者。表于稻田之[月*茎][土*量]也。以割裁衣段。就里刺之。去叶横表已后此则条内表田亩叶。上表渠相。岂不然也。今则通以布缦。一非割截。二又多重。既非本制。非无着着之失。然犹令革之者。止从得失为论
又问余云。坐具两重。斯成本制。截后更接。但是一边一头意者。接在四面。通皆周缘如何。余云。今信成教。不徒设也。律云。于本制外。广长更增半磔手。据文止是一广一长。不云四周之广长也。在事非无不便。犹胜跋阇之踪。便默然。又问余云。今见比丘行者。以坐具置左肩上。情不忍可。何者资下之物。如何在左肩上。