先天雷晶隱書
先天一炁論
性命者，一炁之本。首章言之，有天地之性，有氣質之性。人之一身，性命存焉。所以性根命蒂，分乎先天後天，性係生門，寄體於心，自然之道，即先天也。命係腎，寄體於脾，即後天也。生門者，小孩腦門未合，所以由係。故育胎一月二月三月魂命元長靈明仙之炁，猶秉先天。四月魄命元碼尸冥演由之炁，後天也。人之一炁，由父母交感未生時宿秉天地之炁。在母腹中，子腹帶與母臍帶相連，母呼亦呼，母吸亦吸。人生之時，剪斷臍帶，各自呼吸。一呼吸間，係乎性根命蒂祖處一寸二分，其硬如鐵，其軟如綿。前對臍，後對腎，周圍六合，六竅，上下兩孔以應乾坤。是故乾坤生六子。有此一念之主萬法矣，乃謂先天之母炁。上通泥丸，下徹湧泉。散則八萬四千毫毛筋骨靡所不至。吁。人自不能尊其炁；貴其形，寶其命，愛其神，自取死壞，離其本真耳。丹經云：精生有時，時至神至。百刻之中，切忌昏迷。天地之母炁既生，則人身之炁以類感類，亦自湧泉發生，上升丹田，默化炁以成人身之造化。
故曰：形者，神氣之舍也。神者，形炁之主。形炁非神，塊然一物，烏乎靈。神非形炁，茫元歸宿，烏乎寄神。性命也，二者不可偏廢也。修性而不修命，紫陽所謂精神屬陰，宅舍難固，未免長用遷移之法。修命而不修性，釋氏所謂鍊氣精粹，壽千萬歲，若不明正覺三昧，報盡還來，散入諸趣。所以先儒謂論性不論氣氣不備，論氣不論性性不明。
且傍門末學，未修此論。所以印令滿匣，銜職成行，泥於紙筆，苦於符章，剔斗步罡，左存右想，贅於祝讚，妄以音聲，僭於叱吃。以自然一炁之道為率略，以覼縷之用為精加。此與道無緣，盲然之學，不過一愚士匹夫耳，安可以道而責哉。嗟夫，有此一炁，則雷霆晴雨，生煞變通，由我之一念耳。得此豈非百世之幸。凡目此為常文，輕泄漏慢，妄示非人，泄天之機，不自尊貴者，豈特身墮地獄，而禍及七祖，則受天之譴者，豈虛云哉。其先天天性之炁，口傳心受，幸毋忽諸。
先天之炁
收為胎息用為竅，道法之中最大要。
諸子緣深宿有因，得之依然自癡笑。
心力