第8章
加入书架 A- A+
点击下载App,搜索"道法會元",免费读到尾

  玉宸經法鍊度內旨並序

  天地至大,人生其間,一身至微,而能與天地相參而曰三才者,唯此心耳。此心之體,在乎天地之先,而量包乎天地之外,主宰一身,該具眾理。本來至善,但以氣禀有純粹偏駁之殊,未免為物欲所蔽,染習所移。若習於善,則此心廣大光明,與天合德,是名白業。若習於惡,則此心昏昧塞,同地卑污,是名黑業。為白業而又能棲神鍊氣,返陰成陽,道行日高,世緣既滿,自然乘輕清之炁上昇乎天而為仙矣。其端人正士,孝子忠臣,雖未通仙道而仙之標格已具,故其剛明正直之炁,自不可已戶則為神明而廟食千載;復降于世,則為聖為賢。或雖未為惡,然其心馳逐事物之表,素無存養之功,則其死也,神識迷亂,滯著業緣,浮蕩幽寥,不能解脫,故須攝鍊,乃可超生。彼沉溺愛河,往而不返,黑業日探,福緣一謝,自然隨昏濁之炁,沉淪地下,則為魔為鬼。或依草附木而為厲為妖,或生於世,則為愚頑下賤,體相不具之人。或生在邊夷,或化為異類。或者精爽漂沉,魂魄結滯,不知形骸已壞而猶執在世飲食男女之欲,冤親報復之念,如醉弗醒,如夢弗覺,遂致囚牢之境,考掠之刑,種種現前,辛酸萬狀。悠悠長夜,總總可憐。

  惟我太上憫念含生,故於始青天中演說經教,普度天人。於是有鍊度之法,降授人間,今古流傳,幽明何澤。奈何閱世既久,流弊滋多,萬戶千門,紛然並起。水火之先後既殊,訣目之詳略弗一。或非此而是彼,或是此而非彼。後學無所就正,唯只甘心冥行而已。甚而敷揚浮泛,巧好聲容,馳逞文辭,致飾於外,務以悅人以沽名利,而人亦有取於此而篤信之。間有好學之士欲求其理,則一齊人和之眾,楚人咻之。若此者,不可枚數。試舉一二言之。

  凡訣目之詳者,本為下士,體未洞真。使遵而行之,庶幾心念有所持執,不致他想。奈何後學未能悉究其理,徒為繁瑣所惑,念想專馳於外,神炁不得凝聚。凡訣目之略者,本為下士多務外事,乃削其繁瑣,使知用工於內,庶幾神凝氣聚,體立用行。奈何後學竟不能操修於內,徒為簡略所誤,適以資其疏慢鹵莽之謀\。二者之間,體用胥失。上負仙聖設教之意,下孤幽冥望度之情。今考玉宸經鍊,繁衍悉除,唯務真實。外而諷揚經法,開悟幽冥,內而涵育精神,攝鍊魂魄。體用兼備,詳略得宜。學士信受矣,尤當於平居暇日,博訪真師,討詮妙義,究返陰成陽之理,明拘魂攝魄之方,依訣修持,知行並進,必先成己而後成物,所謂先覺覺後,自度度他者也。萬一世緣牽紐,酬應所拘,亦當暫停俗務,齋肅身心,收斂精神,書拂符籙。行壇之際,直須人我兩忘,聲色俱泯,忘情絕念,然後從容詳緩,次第奉行。其投壇善士,亦當盡敬盡誠\,躬親柢奉,皆以濟度為心,不得臨事荒怠而獲罪於天也。

  夫鍊師者,本為幽冥鬼神之模範。若模不模,範不範,於濟度之功何有哉。矧鬼神之於人,非可以聲色相通,惟可以心誠\相感。若我悟他亦悟,我迷他亦迷。其幽冥境界,亦隨心念化現。我心昏昧猥小,則幽冥之境亦成夜府窮鄉。我心廣大光明,則幽冥亦成天宮爭界。我能修持正道,則鬼神感悟,亦返邪歸正矣。倘自己身心邪妄,而口說正法,徒為鬼神窺笑,愈增障蔽,又安能承水火鍊度之功哉。

  其水火先後之說,有先水後火者,有先火後水者,或以心腎為坎離,或以兩腎之炁為水火,如是之不一者,蓋以大道微妙,實關天機,禁戒至重,難以言傳,先師不得已而假淺\近之說引接初真。孰知後學竟此執迷,無復參究,良可惜哉。其諸家之說,惟用心火腎水,離火坎水,皆指後天之水火,非先天之真水真火已。虛靖先生云:心腎元非水火鄉。又云:真陰真陽既不識,水可浴兮火可炙。靈光一點不分明,受度亡魂有何益。夫真火者,坎中之陽也;真水者,離中之陰也。此之陰陽,得乾坤之中炁。所以坎納甲戊,離納甲己,戊己二土會于中央,而統御西方者,蓋由乾再索於坤而得中女成離卦,坤再索於乾而得中男成坎卦,則是坎中陽爻,即乾之中爻,離中陰爻即坤之中爻。故離坎二卦為乾坤之用,而行乎天地之問。《參同契》曰:二用無爻位,周流行六虛。來往既不定,上下亦無常。政謂此也。然真火取於坎,其用却在離;真水取於離,其用却在坎。坎離互用,水火相須。仙師謂以鉛投汞,名曰華池;以汞投鉛,名曰神水。水火妙用,雖不可攘然而分,然稽之紫陽丹訣,取將坎位心中實,點化離宮腹裹陰。是乃先進陽火,而後退陰符。故修鍊之工,要不可不先火而後水也。下學之士,非遇真師指示,豈可強猜。唯神仙返還之道,以法擒制,取坎中之陽,而點化離中之陰,運\歸戊己,爐中依法烹鍊,則自無中生有,體變純陽,而超乎天地之外矣。鍊度之法,蓋取諸此而推以及人,則運\吾身純陽之道炁,而點化純陰之鬼魂,則是以我之陽而鍊彼之陰。陰陽交感,幽顯潜通,其超度可必矣。苟自己真陰真陽之不識,水火升降之未能,而欲鍊彼幽魂,是猶家無檐石之儲,而欲濟他人之貧,奚可得也。

  宜真自幼慕道從師,蓋掌竊窺于此矣。幸蒙師授,佩服不忘,第金火返還之方,栖神導炁之旨,未能自明,於是愽參旁求,始得要領。乃知體用相須,道法一致,唯操存施用之不同耳。廬陵西林元極子袁大方,昔嘗與余同門受法,繼而從余論道卒業,遂相與發其兩端,而會于一理。暇日又將法中符章經道、簡策韶令、諸階雷文,各以類聚,編次略成。適復有同志來究水火鍊度之說,因感兵劫之餘,喪亡何限,而宜真叨佩靈文,坐此逆境,既不得安身方便以廣濟拔之意,而又拒蔽來學,豈仁人之心哉。是以冒犯天禁,將平日所聞師授鍊度口訣,又問摭諸家論議之長者,而皆證之以神仙返還之道,發明其理,仍分鍊度之事凡一十六條,列述于後,總題曰:鍊度內旨。凡余同志,有能體太上設教度人之意,即依此而行,使幽冥霑濟拔之恩,而同躋道岸,則宜真甘坐泄露之罪,亦無憾矣。若無操修濟度之實,而徒以資談柄,益辯口,且妄示非人,則亦自速冥譴,又非區區之過也。學者其勉之哉。嗣派末學浚儀元陽趙宜真稽首敬書。

  書符籙法

  入靖,具列香爐、水盂、硃墨、筆硯、符籙于前,鍊師端坐,收視返聽,滅念存誠\,呼吸定息,物我兩忘,於大定光中,運\心上朝慈尊,略述齋意,乞降符籙奉行。恍若得旨,師復引真炁從天目中出,隨筆於籙中符下圈上作圓象運\過,就中一點注念,湛然生化之機,其肇於此。又自坎起,點五行,五位相生,則生生之理具矣。卻自外而內,左塗九轉出筆,亦運\自己真光上朝泥丸,一念隨筆直上,昇入虛元之境,更無罣礙。故曰:丹陽火會靈元室,中有自然明的的。須臾擁出一輪紅,飛出泥丸上無極。

  元始祖劫,化生諸天,開明三景,是為天根。

  中理五炁,混合百神,十轉回靈,萬炁齊仙。

  元始符命,時刻昇遷。亡魂得此,立便生天。

  其餘一應開赦鍊度符命,悉如常法書篆,但拂抹有用水筆,用火筆。或召或遣,或降或升,則各隨義理用之。道在人弘,法由心起。切戒疑滯,恐成障礙也。

  入壇行持

  鍊師臨壇,從地戶而入,至中,望天門吸金光炁下映兆身。仍密運\自己金光正炁,從中昇至兩眉間,以天目運\金光出,繞三匝,靈場內外,皆化光明。師飛九鳳訣,焚爭穢符於水盂,召解穢官將洒净,畢,焚今壇符,默念:天無氛穢,地絕妖塵,冥慧洞清。大量玄玄。畢。眾諷元始玉帝慈尊諸誥。

  存神啟告

  師閉目絕念,忘形注視規中。久定,金光漸大,充溢內外。却營目匝身成真人之狀,毫光上接霄漢。存天上大道高真、十方梵炁、日月星宿照耀空中。師飛三台蓋上,南斗于前,北斗于後,水火兩司將吏、四獸、八卦等神、萬聖千真,羅列左右前後。焚信香符,歷關諸天符,密呪功曹傳香達信,招真會靈。然後依科啟聖,述意請旨奉行。却焚召將符,召水火官將、追攝等神,駐劄行壇,各共乃職。

  召苟畢二將密呪

  郁宏郁昌。在身為水火一精。

  召烏塗二將密呪

  唵吽吒哩嗚哪。在身即陰陽二炁。

  召神虎二將密呪

  哪攝嗚吽吽攝。即斗中二使分真。

  七玉女。即七真。三使者。即三部之神。

  召天醫官將密呪

  咭釗平亨元亶孚。

  召解釋符使密呪。

  建火池

  師焚建火池符,飛南斗一座。眾念南間洞浮呪。存星光下合燈光,南昌火府鍊度高真、日光童子、火鈴將軍、主火神君來降。師焚真火符,搯日君訣,取大陽炁合己真火,呵布火池,化為朱陵火府。却依科祝將營衛火池,伺候攝鍊。

  建水池

  師焚建水池符,飛北斗一座。眾念玃無物育呪。存星光下合燈光,玄冥水府鍊度高真、月光玉女、黃華1夫人、主水等神來降。師焚真水符,搯月君訣,取太陰炁合己真水,吹出水池,化為玄冥水府。次依科祝將營衛水池,伺候攝鍊。

  混合水火

  眾諷《大梵隱語》四章,師中立,舉手結五嶽印,如蓮座,迎降三境慧光、諸天梵炁、日精月華,照耀水火爐鼎,交映兆身。師內視規中,吸呼定息,良久,身心合一,表裹洞徹,如日月合璧初出海之狀,兆立其中,天目書三天火令于上。水火官將,左右分司,森立聽令。師復位,行通幽攝魂之法。

  通幽攝魂

  次第焚慧光,破獄二符。師八字著腳立定,精思元始上帝玄座空浮,毫光進發,充滿太虛,於一一光中,皆現救苦慈尊,一一慈尊,俱放毫光,與九霄諸天梵炁、日月星宿之光,下映十萬,遍及兆身,壇場內外。師以兩手結五嶽訣高起於中,兆身泥丸、絳宮、中黃之府陽光,道炁亦進發,與天上大道慈尊毫光混結交映。想地下境界與兆身下丹田之下,盡是地獄鄧都泉曲惡道之所。師密運\真光道炁直下自己羅酆泉曲之府,外境之光,亦復如是。須臾,冥官獄吏皆睹光明。師飛化元聿白星,飛睪干光射鬼戶,諸獄皆空,化為蓮花境界。其死魂滯魄即乘是光,隨追攝神將盡皆來前伺候攝忍。次焚召亡、召幽之符,歌斗章,逐一宣召。

  解釋

  焚解釋符,命符使為亡者區分冤業。師當太啟慈悲,憫其愚執,妄認業緣。昔為有身,遂有眷屬。今骨肉已離,冤親何有,而猶思報復。只為妄想之心未化所致,如本無繩而自縛者也。凡一切罪,皆由心起。覓罪於心,了不可得。復有觀心,心本無相。心既無有,罪業亦空。能作是觀,一時解脫矣。

  醫治

  引魂既至,當憫其體相不完。存大道慈尊、星真、十方梵炁祥光下燭眾魂。師焚符,召天醫官吏布炁攻療。師收視返聽,運\自己正炁從天目而出,仍密念聚形呪云:喨肝。心。呢肺。脾。啼腎2。唎娑訶。混合圓明。與梵炁相合,布注形魂,皆起成人,即醫治畢矣。其諸法中有用某符祝某神、請某炁、生某臟之炁者,殊是剋劃。且天之生物,未嘗隨物隨形,逐花逐葉而造作之,只一點陽和所至,即萬物皆春高下洪纖,形形色色,各正性命。鍊度之法體此,運\我身中一點陽晶而點化陰魄,亦皆自然生化矣。然又當知,昔有疾患為有幻身,今-幼身已滅,尚執生前疾痛之苦,故隨念而有殘疾之相耳。我見如此,則彼魂神亦皆了悟,迨無病可療,而藥無所施矣。

  分生

  次第告蕩穢、催生、出胎諸符,命監生司官屬為諸女魂行神布炁,蕩穢分生,師履地,就座略起,握固一吹,次開生户,存眾魂母子已生未生,乃至烏獸含胎,皆得生成。

  沐浴化衣

  焚浴魂符,師運\自己真水上升于頂,從兩目出光,下注浴池之中。師嚥液歸于下丹田,玄水澄徹,內外光明。我之身心清靜,眾魂亦皆清靜。然當悟心本無垢,形已滅亡,垢從何生,衣亦何用。所為化衣,不過像世設教,以化其妄想寒凍之念。然康節先生亦云:化衣亦古者明器之類也。故隨人情而用之耳。

  降甘露呪食

  師於斛食前擎甘露水,焚甘露符,密呪曰:唵哩阮唏呯吒唏攝華耶。九徧。存大道慈尊、日月星宿十方眾聖光芒下映流布法人斛食之中,師亦運\自己玄水上升于頂,流于華池,非常甘美,嚥下黃庭,復從兩目下注甘露水中。此即黃華神水,又曰太玄神水,又曰甘露寶漿是也。却焚變食符於斛食之上,密呪云:唵哆唎吽。七徧。存斛食高廣無邊,河沙鬼神食之不盡。眾諷呪,師以甘露灑食。存天上慈尊左執碧玉盂,右執空青枝,亦以甘露徧灑。想諸魂皆喜霑甘露法食,即得飢虛飽滿,熱惱清凉。師當吞嚥華池神水,使心火滅炎,無飢渴之想,則幽魂亦皆飽滿矣。然當知飲食本以養此形骸,今形骸既滅,飲食何用。蓋由飢渴妄想之念未除,故設此以塞其妄念,而開悟之也。

  火鍊

  眾諷《洞玄靈寶本章》,隨經義次第告符。師密呪曰:嗚啼。焚火鍊符,召主火神君、火府將吏、太玄左神,引魂聚集於日光境內受鍊。師密運\坎中真炁,如日輪上升南宮,發炎炎流金之火,自天目而出,仍呵布成大火,遍空炎炎,眾魂欣悅,皆在其中育鍊形魂,悉化嬰兒之狀。

  水鍊

  眾諷《元洞玉曆寶章》,隨經義次第告符。師密呪云:吽。焚水鍊符,召主水神君、水府將吏、太玄右神,引魂森集於月華境內受鍊。師密運\離中真液,如月輪流降玉池,為洋溢黃華之水,即以赤龍攪水,仍吹布成净霐,汪洋潤澤,眾魂欣悅,皆在其中澡育精魄,即顏色膏潤,體相端嚴。

  混鍊超度

  眾諷道言此二章,至大量玄玄也,師復攢簇五行,和合四象,追二炁於黃道,會三性於元宮,調燮火符,交姤水火,即得身心合一,性命混融,表裹洞明,了無罣礙。在會受度仙魂,亦皆如是。師速命火鈴大將攝引上升,却運\自己火鈴上入泥丸,透出頂門,烜赫如日,一一眾魂乘火鈴光,冉冉騰空上升霄極,萬化寂然,太虛同體,不知天地萬物之為我,我之為天地萬物,冥慧洞清,大量玄玄也。仙師詩云:以我真陽鍊彼陰,不須水火降還升。靈光一點飛空處,便是金曰玉笋生。鍊度之功畢矣。然切不可有所滯著,若罣礙纖塵,不成究竟,有悮幽冥。學者於此戒之慎之。

  餘論

  如前條列次序,悉依常式。唯諸家以傳戒給籙,或在受鍊之後不同耳。夫受鍊之後,宛如成道之人,至超昇之際,方纔受戒受籙,則成罣礙。今先說戒給籙者,喻如初真學道之人,必先持奉戒科,請受符籙。既能持戒受籙,則戒行精專,方可聞道,依訣修行,則成道登真矣。鍊度亡者,亦取此義,而先傳戒給籙,然後行鍊。受鍊即畢,萬法皆空,一真獨露,即超凌三界,逍遙上清矣。

  至於焚化經旛紙錢,不過時俗取古者焚幣帛之義,以表其誠\心,而鍊師亦因而假此凡火之光炎上之義,助吾火鈴之光而升騰矣。其超度之實,不在是也。倘鍊師不明此理,視此可為幽冥之用,則恐下品沉滯之魂不能自悟,亦復執迷於此,而不得超化矣。

  如前後焚告符籙,則不可無。蓋符者,信也;籙者,籍也。符籙為用,取約信典籍之義也。在昔龍漢祖劫,梵清景三炁初分,五文開廓,元始上帝乃命天真按筆模寫其文,結為雲篆,於是分符章經道,籍而成書,上祕天宮,下鎮海嶽。中古而降,天不愛道,流傳人間。故符籙為天之約信典籍,而通乎鬼神者也。原夫人極之始,與元始分真,隨劫輪轉。雖身在天地之後,而心在天地之先,則天地自我出,而我即元始也。今書符之際,法當頓息諸緣,篤守真靜,復三炁未分已前氣象。至靜極而動,即提祖炁按筆成符。是符也,我之神炁所化,而寓於楮墨間,與天真按筆初意無殊,是即天之約信典籍也。人見其硃墨紙符也,鬼神見之則為金書玉篆,光燭幽陰。以之告下冥司,則鬼神敬奉;以之濟拔沉滯,則魂爽超度,皆睹光明矣。若未能深造此理,但留心於紙上朱墨點畫之末,固非祖師立法初意,而吾亦無所取焉。仙師詩云:法行大道合先天,呪訣符圖總是玄。至道杳然無所得,符圖呪訣也徒然。善學之士,能於天真未下筆以前究竟,具正法眼,豁然遇緣觸境,妙用現前,倒用橫拈,無施不可,則幾乎道矣。嗣派末學趙宜真再拜敬書。

  清微發遣儀

  法事,淨口淨身等呪。

  太虛無體,今穢皆空。妄覺一生,塵緣競起,既非真境,即是魔宮。是故行持先當蕩滌。謹召九鳳玉華司破穢大將軍,靈寶淨天、淨地八方大力威神、乾羅答那洞罡太玄使者,銅頭鐵面騎吏,吞魔食鬼將軍,五帝五龍神君,西方太白童子,華池真人,蕩穢使者,今年今月今日今時蕩穢局中仙吏,本佩法籙治職仙靈,當境土地里域正神,本家司命主者,干係六神,各各持符仗劍,擲火流金,布真氣於水中,發祥光於壇上,蕩除厭穢,速化光明,依應施行,一如告命。靈寶爭天地玄章,衆\當諷誦。

  諷呪。師焚破穢符在水盂中,搯破穢訣,日月訣,布殺氣入盂中。念呪洒淨。密呪云:唵耶鼠帝奴攝。焚淨壇符,嘿祝云:天無氛穢,地絕妖塵。冥慧洞清,大量玄玄。師營目三匝,壇場內外悉化光明。

  切以行三光之神水,天地無塵;焚百和之真香,祥烟靉靆。凡境化為仙境,人心可格天心。將命旌麾,先陳信禮。

  三信禮。焚三信香,嘿念心語三上香。虛書炁香符,思香官使者,金童玉女,隨香氣騰空上達。師精思上帝師真在上,諸司雷神洋洋左右,展壇三拜。

  啟師

  稱職某,謹以信香,稽首皈命,再拜啟告道經師寶、元始萬神、清微宗主、真元妙化上帝、太初天君、紫宸太華天帝、玄中大法師、三天大聖師、太極左宮仙公真君、神功妙濟真君、會書浮丘真君、清微元上侍宸保仙元君、清微靈寶諸大師真,恭望師慈,降臨法會,仗此道香,普同作供,首祈師造俯鑒愚衷。伏念臣曩因慶幸,叨佩法階,誓濟生民,宣揚道化,凡有投懇,所合上聞,入意如何施行。以今未敢自專,先伸啟告,丐憐愚昧,特賜提撕,鑒領來棕,上聞帝陛,旨命將吏,顯助神功。庶俾行持,克臻靈感。臣下情不勝激切懇請之至。命將施行。

  入香水文

  伏聞道器殊名,必貫通之有術;神人異處,可感召以無方。故取像於精微,將達誠\於沖漠。夫香者,飛雲結篆,明德惟馨,陽炁上騰丹鼎,運\元神之火;回風混合,玄關靄\太素之煙。非草木臭味之擬倫,宜天地神祇之來格。行香有偈,寶號先吟:大聖香林定慧天尊。

  伏以仙境難通,以香為信;塵凡易濁,非水不清。試將一滴之功,盡肅十方之界。夫水者,北方正炁,天一真源。玉液內潮,甘露薰蒸於丹谷;金精上湧,醴泉融泄於華池。內施則吐故納新,外用則蕩瑕滌垢。是謂乾坤之清炁,能除天地之穢氛。教奉真科,先吟聖號:大聖法澤流布天尊。

  蓋聞天高地迥,一理貫通,嶽峙川流,百神森列。且感於人者,體精神之流動,而形於教者,必表奏以先容。故我祖師,立為宗範。凡九壇齋醮之儀短,莫先於降真;而三洞法籙之仙靈,必任以馳奏。斯乃因邊求迹,是為以神感神。今之日奉為修齋某,嚴潔壇場,肅祇祀事。亦欲合天人於幽顯,蓋將行典禮於會同。惟爾有靈,體予克相。號令出而靈響答,神心運\而天機隨。勿貳以二,勿參以三。當識此心之融會,不疾而速,不行而至。勉宣乃力以贊襄。欲現金光,先揚神呪。

  衆\諷金光呪,師叩齒上香。飛三台北斗蓋頭,左玉訣或雷局,右劍訣,叉腰。返聽收視,滅念定息。良久,即運\神光上朝,出大金○,瞪目望巽方,却密念召將心呪,精思所差,雷神頂天履地,赫然現前,焚召將符,下令,呪云:

  杳杳冥冥,天地同生。散則成炁,聚則成形。以神馭炁,以炁合神。聞呼即至,遇召即臨。謹奉真符,恭伸召請:當境土地里域社令正神,本家司命主者,干係六神,監錢直醮香官,運\遞神吏,聞今召命,速至壇庭。

  存至

  向來關召,今日當旛祗應、受事、傳令等神既至,奉到玉清總召萬靈符命,合行宣示。

  宣玉清總召萬靈符,畢,法師念:

  玉清寶璽,敕付仙卿。秉符執節,召集天真。三界齊到,萬神同欽,天皇上帝,梵炁流精。金光四集,曷敢不臨。汝若違令,上有憲刑。急準玉清元始上帝敕。

  依法召將畢,復書主篆於巽上,見諸將森立其中聽令,分明如對。

  向伸召請諸司官將、法部吏兵,即沐降臨,各請解騎下車,依斑就序,少停儀衛,以聽關宣。切以範圍天地之道,具載齋科;昭回雲漢之章,合先剡奏。將感通於一瞬,庶克享於多儀。酌仙醴以浮香,初筳既秩;開帝閽而駕景,六合非遙。酒在若樽,用陳初獻。

  再運\真香,供養諸司將吏、法部功曹、土地等神。切以出乎震齊乎巽,陰陽不測之謂神;應乎天順乎人,來往無窮之謂聖。適伸關召,諒賜感通。奉到投詞,合行宣示。

  當職領詞虔切,理難抑違。以今具錄事由,飛奏宸廷,請頒恩命,申牒三界真司,照應施行。欲假通傳之力,須憑酌獻之儀。切以形而上者之謂道,妙莫能名;聖不可知之謂神,禮存敬享。既領宣行之職,將謄敷奏之言。望天闕之開張,聖凡有簡;乘飈車而陟降,上下無方。謹運\丹衷,酒陳二獻。

  切以官天地府萬物,道所以尊;潤風雨鼓雷霆,神無不在。赫若仙科之著,大哉神化之靈。我有封,帝將省覽。有煩傳奏,庶副虔祈。再灶真香,酒陳三獻。

  三獻已畢,事不再陳。壇有牒文,請行宣示。

  宣關牒符誥。

  公符文宣告,神聽必聰。依應施行,不得違悮。下令。三界內外,帝令至尊,袪雷役電,旋乾轉坤,一如帝令,疾速奏行。

  飛丁罡,目送將吏,精思雷電轟烈,騰雲而去。焚燎畢。內視納息,萬化寂然。

  玉宸鍊度請符簡儀

  法事。上信香。

  伏以惟皇上帝,與物為春,哀此下民,沛其天澤。臣侍玉皇香案,親傳鳳篆龍章,頒行則三界承恩,告下則九幽罷對。玆伸請降,先謹奏聞。門下具職奏啟:

  太上无極大道萬法之祖、萬法之宗,萬法之師,玉清聖境清微天宮元始法王至真天寶,上清真境禹餘天宮玉宸道君至真靈寶,太清仙境大赤天宮道德高尊至真神寶,昊天金闕玉皇大天尊玄穹高上帝,南極勾陳上宮天皇大帝,北極紫微中天太皇大帝,承天效法后土皇地祇,高上神霄玉清真王南極長生大帝,統天元聖天尊高上碧霄上清華王東極青華大帝太乙救苦天尊,高上丹霄太清韓王好生韓君丈人,朱陵度命天尊,十方靈寶天尊,十方救苦天尊,九天生神上帝,五方五老上帝,天、地、人三皇上帝,八極九霄帝君,東華木公上相,西漢金母元君,三十二天上帝,大羅諸天帝君,鬱儀官大陽天皇上帝,日中太丹洞明洞靈太素真人,朱景童子,九光散輝玉童仙吏,南上開光度生一切真聖,南丹九華度品官君,南斗六司上生真君,結璘宮太陰地皇聖母,月中黃華石景水母流光夫人,圓光散輝童子、玉女,東升八宿星君,天河灌沐夫人,東井黃華玉女,北方玄天銀河星渚一切仙靈,北斗七元落死星君,玄冥紫光太一夫人,上清五行四曜星君,周天列宿萬象高真,清微宗主真元妙化上帝太初天君,紫宸太華天帝,玄中大法師,玉虛明皇道君,上元、中元,下元三官大帝,北極法主天蓬、天猷、翊聖、佑聖四天上帝,大羅无極神公,青陽天君,玉清元始法師丹陽天君,玉堂大教主紫陽天君,文始妙道真人,太清明惠真人,大慈救苦二玄真人,三天扶教輔元體道大法天師正一靜應顯佑真君,金闕上保高元宸照法王清真紫虛元君,太上玉京太極左宮仙公沖應孚佑真君,九州都仙太史高明大使神功妙濟真君,僉書三省孚佑顯靈超應護國真君,清微三炁九霄符章經道雷帝天君,靈寶三洞四輔經籙高真,神霄內外臺,東極善政院,靈寶大法司,南昌上下宮,□陵樞府,朱陵火府,上清黃籙院聚魂五總府,北魁玄範府,上清天醫院諸司真宰,束青西素南丹北玄四維上下十方已得道大聖衆\,度人不死尊神南極長生大君,度世司馬大神好生韓君丈人,十方无極至真大神飛天神王,雷霆九司卿相真君,五嶽總領真君,清淵賛玄靈華夫人,三界五夫大勳魔王,清微元上侍宸保仙元君,瓊室洞清郭元君,福和耀真傅元君,龍光道明姚元君,紫英玉惠高元君,洞陽上宰清虛華真人,青城山通慧朱真人,雲山保一李真人,眉山混隱南真人,丹山雷淵黃真人,西山真息熊真人,泰智沖和彭真人,洞淵塵外曾真人,浚儀原陽趙真人,清微、靈寶、道德、正一諸階啟教演法承流諸派宗師仙衆\,九天天曹主執宰御,保舉考校一切仙聖,諸階法籙中天仙官君,雷神將帥各部威靈,下方厚土真皇大帝,水府博桑大帝,北陰酆都大帝,十宮真君,五嶽名山聖帝,地水二界真仙,幽獄冥官典者,京都城隍之神,本府城隍主者,九州社令主者,十方道主者,陽間祀典百神,琳庭壇靖真官,助道贊化威靈,三界十方應感列聖,咸望洪慈,垂光降鑒。名香净茶,普同供養。

  法事

  具職啟聖

  臣聞玉符肆赦,春生寒谷之鄉;金殿參班,雲近通明之御。臣道非深造,學未多聞。誦元始度人之經,舉玉宸拔亡之典。應有祈禱\,代為關謄。情見乎詞,悉剖寸心之蘊;天從所欲,願回四目之聰。謹露齋徐,青書,上塵睿覽。

  宣意或青書次命將

  宣關,引出焚燎告開天度火

  二符

  飛神朝奏,請命

  飛符演赦天尊

  具職臣某,誠\惶誠\恐,稽首頓首再拜。

  臣聞元惡大慧,其初本出於一心;峻法嚴刑,所報遂分於五苦。一沉地獄,永失人身。刀鋸鼎鑊之威,未嘗暫息;考掠鞭笞之慘,所不忍言。當其萬苦之切身,雖欲自新而無路。洪惟大道俯念合生,因其萌悔過之心,遂示以遷善之法。啟玉宸之經教,出元始之符章。俾其慧光內燭,而頓悟前非;惠命一宣,而永辭長夜。臣實慚下學,叨布上恩,玆當命令之告行,惟待綸音而賜允。臣今依式,請降

  玉清天赦寶章,

  元始符命、黃籙白簡、赦苦長生二符,

  元始玉書三元紫策玉簡,

  玉宸七寶紫微玉符,

  天一北祚玉札,

  元始一炁水火真符,

  神霄琅清洞章,

  三元慧光真符,

  元始符命生天寶籙。

  無上玉匱昇玄寶文,告下冥司,赦拔罪苦,伏願三天命下,九地春回。雷厲風飛,渙汗其大號;海涵春育,威歸於至仁。五道停輸,三途罷對。臣等下情,無任虔禱\俟命之至。謹言

  飛符演赦天尊。

  引至壇前,諷金光呪。

  師行爭,存神,依法召將告符。

  杳杳冥冥,天地同生。散則成氣,聚則成形。以神馭炁,以炁召神,聞呼即至,遇召即臨。元始一炁,萬神雷司。恭准

  清微天寶道宗玉宸經法律令。召請上清運\陽赤靈神烈苟天君、上清運\陰黑靈神化畢天君、太玄左右攝召烏塗二神君、承差某將北魁玄範府陽神大聖何元帥、陰神大聖喬元帥、三部使者、七真玉女、玉籙直符王陸二使者、龜臺素握濮玉女、玄都金龍菱龍驛吏、火府地府齎簡童子、天道地道功曹、上元焦使者、中元朱使者,下元唐使者、追魂五道大神、追攝合干官吏,聞今召命,速至行壇。當願乘雲馭炁,浮空而來;應感隨機,不疾而速。暫停仙騎,昭納丹誠\。道香爭茶,普同供養。

  法事

  伏聞元始天王啟清微之妙道,玉宸上帝傳靈寶之經科。普度幽途,廣覃惠澤,布一札叮嚀之旨,拔九幽沉滯之魂。渙汗一頒,聽德音之秩秩;巽風四布,賴符吏之匆匆。用賞武威,酒陳初獻。

  法事

  伏聞宥過無大,表太上之寬恩;傳命置郵,賴爾神之宣力。番與幽關更始,要令寒谷回春。頃刻不許稽留,恩沛須令周徧。酒陳二獻,意表一誠\。

  法事

  如血湖齋,用後獻酒文,作二獻用。伏以嗟哉有身之為患,莫若婦人;拔之死地而後生,必資帝力。赦鐵圍之魂爽,布玉簡之真文。使血湖沾曠蕩之恩,賴符使致驅馳之力。不辭再瀆,更進一杯。

  法事

  伏以宣威三界,昇職九天。出幽入冥,莫測陰陽之妙;排空馭炁,如在左右之間。有煩神馭之驅馳,徧布簡文於冥漠。風雷肆赦,當一說於圓扉,車馬載驅,願速登於雲路。酒陳三獻,神其享之。

  諷經

  適宣經呪,用賛武威。元降符章,謹當宣告。承差將吏,聽領頒行。

  宣符簡

  符命頒宣,冥司遵禀。應干主者,敢違告下之文;所薦亡魂,亟準赦原之敕。委請遞牒,謹用披宣。

  宣遞牒關文

  向伸符牒宣讀已周。伏想寶騎一麾,綵雲四合,頃刻而周游三界,遺巡而歷遍九幽。宣太上之德音,赦幽肩之罪爽。真符告下,豈容一刻之稽留;主者施行,急準三天之律令。承差天將,火急奉行。

  遣將

  焚化

  向來

点击下载App,搜索"道法會元",免费读到尾