譬如犀牛望月，月形入角，特因识生，始有月形，而彼真月，初不在角，胸中之天地万物亦然。知此说者，外不见物，内不见情。
物生於土，终变於土，事生於意，终变於意。知夫惟意，则俄是之，俄非之，俄善之，俄恶之。意有变，心无变，意有觉，心无觉。惟一我心，则意者，尘往来尔，事者，歨起灭尔。吾心有大常者存。曰：情生於心，心生於性。情波也，心流也，性水也。来干我者，如石火顷，以性受之，则心不生物浮浮然。
贤愚真伪，有识者，有不识者。彼虽有贤愚，彼虽有真伪，而谓之贤愚真伪者，系我之识。知夫皆识所成，故虽真者，亦伪之。
心感物，不生心生情，物交心，不生物生识。物尚非真；何况於识；识尚非真，何况於情。而彼妄人，於至无中，执以为有；於至变中，执以为常。一情认之，积为万情；万情认之，积为万物。物来无穷，我心有际，故我之良心受制於情，我之本情受制於物。可使之去，可使之来，而彼去来，初不在我。造化役之，固无休息。殊不知天地虽大，能役有形，而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气。心之所之，则气从之，气之所之，则形应之。犹如太虚，於至无中，变成一气，于一气中，变成万物，而彼一气，不名太虚。我之一心，能变为气，能变为形，而我之心无气无形。知夫我之一心无气无形，则天地阴阳不能役之。
人之平日，目忽见非常之物者，皆精有所结而使之然。人之病日，目忽见非常之物者，皆心有所歉而使之然。苟知吾心能於无中示有，则知吾心能於有中示无，但不信之，自然不神。或曰厥识既昏，孰能不信。我应之曰：如捕蛇师，心不怖蛇，彼虽梦蛇，而不怖畏。故黄帝曰：“道无鬼神，独往独来。”
我之思虑日变，有使之者，非我也，命也。苟知惟命，外不见我，内不见心。
譬如两目，能见天地万物，暂时回光，一时不见。
目视雕琢者明愈伤，耳闻交响者聪愈伤，心思元妙者心愈伤。
勿以我心揆彼，当以彼心揆彼。知此说者可以周事，可以行德，可以贯道，可以交人，可以忘我。
天下之理，小不制而至於大，大不制而至於不可制，故能制一情者，可以成德，能忘一情者，可以契道。