太極四真人，諮太上大道君曰：服日月之精，奔二景之妙，妙極之寶，寶之最高，降生神丹，三合成德，謹已聞命。道足止此乎？
太上答曰：善哉要問，利益一切矣。凡學得道，皆由積善，其間方術，內外輔成。吐納餐服，皆方術也。三智五慧，皆善行也。善行不立，方術無驗，驗亦不久，久必滅身。上士高才，先立善行，然後方術。方術巨多，多亦無數，精麄有階，雖各因緣，緣麄至妙，妙極三合，在此日月神丹。欲速得效，務行萬善，萬善不可頓行，行之亦不知其要，要在三五，三五得之，萬善自立。其數雖不倅足，其間可得修方。方術與善，動靜兼行，行之積久，不過九年，必獲神通，登聖真矣。
真人稽首，重請問曰：三五之要，可得聞乎？
太上答曰：可得聞耳，非人勿傳。三者智也，五者慧也。三智者，知天、知地、知人也。知人法地，安靜為本；知地法天，和順為基；知天法道，動不累寂。寂常湛存，動應利物，利益一切，不名不矜，不勞不慮，不厭不辭，此知明了。了然無疑，與日合德，故號三智。智者，知也。知此三才，才堪行道。道者，通也。仁義禮知信，五者同不壅，不壅則通，通濟無極。物我相生，生生最急，急行不怠，决解無疑，利益無窮，故號五慧。五慧合三智，三智通五慧，慧智無極，智慧無崖，忘滯得通，長生無死，由於三五。萬善相成，各有經戒，科法威儀，天文地章，人理分明，父以教子，君以勑臣，師訓弟子，卑亦獻尊。無心故忘言，有心則相益，益彼不以為功，功忘名為上德，德得上道，常得無失，學者之極，極此宗源也。
真人又請問曰：無上妙旨，方願宣行，上以化下，下以敬上，師資之宜，經卷互有，或前或後，或在中篇，或別科儀，或傳口訣，世代不同，家殊國異，繁省既並，施用多疑，不敢意斷，迴遑移辰，白日易去，寸陰難留，修行乖體，增罪加尤，救之無方，俯仰慙懼，歸命天尊，天尊曲愍，的然要旨，特乞戒言。
太上答曰：學必須師，師口為定，諸文修忘，多少參差盡意，豈得具言乎。方演化利益羣生，羣生有心，急宜獎就，輒說要訣，善自詳量，以時消息，勿背宗源耳。真人歡喜，稽首奉命。
太上曰：所以貴人與天地等者，謂其能相教導也。先學悟後覺，反流歸一源，捨苦即樂，可貴可尊。故得道仙真，未極大聖者，後皆發心立願，緣運\垂感，更生人中，贊揚妙法，積德累功，乃登大聖。大聖之資，資於行教，教訓嚴明，治邪以正，慈悲喜捨，四等宣通。不能爾者，雖日夜誦經，佩服符氣，勞多獲少。欲成大乘，大乘以溥濟為先，溥濟以開化為急，急教眾生，守一存三，行五無