第1回 会祇园三仙归结红尘梦托梦缘穷儒初授风雨情
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  笔者录撰此书,虽说与曹公之文不相干系,然其旨一也。文本虽粗,然片言支字,皆非搪责耳目,一字一申,一句一省,宁使文不足而不可蹈前人旧迹,亦不可陈浮词藻而反失其旨,况历来多有大人先生稍作微词,非自我今作俑也。

  奈今人全惑于功名二字,尚古之风一洗皆尽,晚生若再续,只恐不合时宜,冷人唇齿,故此不敢枉铺陈词,钓誉沽名。再者世俗闲人,统出一病,不能贯其耳目,省其原委,苟苟亦云,高之所以为高者,非穷于深思熟虚,而害于世俗旧疾。其以为先人之梦录,或非作者本人,皆不能明其所旨,亦不能达其所意。纵然事有偶然,终非要笔之所在。而对曹公之文,天下之士无不臣服,可谓‘翰墨于金简,文藻于珠林’。因誉其高,难免撩人敷衍其后,或借此褒得世人敬仰,或可名同一列,载史千古。终不能尽未者之情,徒惹一笑。小生以为并非后人不可接曹公之笔,终为世俗之所累。再者曹公之文,或非本人撰述,难免语出参差,意背其后。虽然前文已略陈其旨,终是竹丝毫伏,未能显露其形。若要敷衍其旨,牵强其说,又不能断其明处。纵是达有所识,难免矜才使气。再者曹公之文,处处暗设玄旨,若是以情顺理,悉皆自相予盾,大似不近人情,若酌情一二,统出奇撰,又无不让人拍案叫绝。如要追踪蹑迹,探其毫未,然所行之文又稍加穿凿,若以此省其原委,终不免失其真传。以上种种,后人再撰,不能尽世人耳目,亦理在其中,不足为怪哉!笔者虽说语出无稽,冒渎曹公之旨,终为年少轻狂,自蔽其短。倘若一意孤行,依然故我,不但语出陈俗,亦自知不比,同出一尾。世人云云:‘曹公之文不可达,犹天不可阶而登之。’若自愎其用,冒天下之大不讳,终不免落人耻笑,故此不敢再作无功之事,重蹈覆辙。然笔者对此本又有独立见识,另出已见,自放手眼,也不蹈前人套头填写几章搪塞耳目之文,何妨裁辟蹊径,或参杂旧典,或设譬喻,随意而出,信笔所之,喜则以文为戏,悲者以言志痛,辞达意而止,何必苦于世俗之拘拘于方寸之间矣!我本非读书之人,难免语出歪拙,任意纂著,并不为人所知幕,所以大放妄诞,谬憨之说,竟敷演出一段新鲜故事来。不但旨出新意,又不落旧陈,一则可赎笔者有不敬曹公之处,二来亦可免我轻狂无知之罪。书中虽说也套用几个异样女儿,或情或痴,或小才微善,虽无大巧大德,大才大用,然可秉笔者之意,敬天下之心,又岂背天恩祖训哉?笔者未学,下笔无文,难免语出百漏,破绽不穷,至于故事始由终未,虽说荒唐,然取旨亲躬,用意虔诚。纵无导世之能,终为学术不精,或者权以破解心愁,乐得与二三诗朋词侣,酒余饭饱,雨夕灯窗之下,聊消闲日,亦未不是消遐之笑料也。或以此述编成集,篡成目录,分出章回,留传于后世,传昭闺中,以醒天下女儿之痴顽,又岂是不肖之事哉?所以笔者录出此本,并非要饱得世人称奇道妙,留教检读,但愿那些被世欲所累之人,或借以酒余饭饱之后,把此一玩,岂不省了些寿命筋力?或是些看破红尘之大士道人,或是避世去愁饱卧了俗之人,借得清闲之日,以此作本,取旨于教,下撰为文,比及那些逐妄谋虚,也省了口舌是非之害,亦可赚得那些富贵闲人破消愁闷,喷饭供酒,岂不比寻些旧文俗套,胡牵乱扯,忽离忽遇,满纸才子淑女、子建文君红娘小玉之共熟旧套之稿,更能悦人耳目?

  但凡书中有‘梦’‘幻’等处,或是不白不明或现或隐之处,笔者亦不知是何道理,权视为疑案,故此也未敢篡述。书中若偶有含糊不清,或是上下文有有系无带,或是有带无系之处,悉因笔者夜无耕济,胡乱一笔,权为涂鸦。实无暗作玄虚,鼓瑟肄旨,权为搪看官耳目,也省了世人口舌是非之害。至于书中出现的警言妙句,或非出笔者之口,亦未审其出处,还望诸看家多多裁决!

  笔者细品曹公之文,无不让人憾然诚服!若问世间情字何解,非以生死而不可断其明者。情醉于我,我亦醉情。因情生怨,因怨含悲,悲而不化者,终难摆托世之恶运,非人力之所为也,为情之所累也。世语云:当为情死,不当为情怨,明乎情者,愿可死而不可怨者也,虽然,既云情矣,此身已为情所有,又何忍死耶?然不死终不能申其诚焉!故有韩雄之柳,崔护之花,汉宫之红叶,蜀女之飘梧,令后世有情之人无不咨嗟深叹,或托之以言,或寄之于诗文,歌之咏之。

  言及尘间孽种,只道风花雪月,宿风约柳,巧然于天造之合,用之于皮肉淫欲之事,行之于苟且无耻之径。以天地无欲,不成造化为辩,又以人性本多情,作下垢污不肖之事。或者再借文人口孽,述之于文,或以市井小丑,以获利为由,饰之于嘴脸,赚得那些不明事理不分好歹之俗物蠢才或感或发,流于后世,本是下流低贱俗媚之伎俩,反说得无比感怀致性,真真的生得一张巧嘴,侮得天下之德。不但让人切恨,更为那些薄幸女子深表怜悯。无辜之身,清白女儿,集天地之精华,毓化出天地间最为可贵之物,本以情托身,以情衷爱,行之有素,动之有教,深受于母腹,聆训于闺闱,秉承于三从四德,亲躬于女织针工,兢兢业业勤工于分内之事,结果却落入被玩弄之中,终个卑微之流,遗得天下之耻,被不知事者定为淫荡之妇,或是败坏纲常之辈,沦为如此薄幸之下场,终是有苦无处诉,有冤又何处审,有理何以为辩?而那些无耻之男浪荡之子以情而不淫作事,把垢孽之事归为风花柳月,自己却脱得一身干系,让无端被伤被害之女子担起是非之果,饱受无形之是非之痛,而那些以风月为辩者却逍遥事外,真真的有心与负心,不知落何地?那些造孽种再以风月花柳多情为事,再生尘孽,以巧言蜜语遮掩,又以情爱为由,不知作下多少伤天败伦之事。想来不但让人痛恨,更让人切齿!天地间最无耻卑鄙之事,也莫过于此了。天地至德,不过造就了万物,万物之中最为不耻的也莫过于人了,天地载公,何以无分好歹,天地至明,何以生无是非之识,竟作下至德而非至知,至明而非至识之事。真真的的不解不明,惑至深矣!

  只恨得今生伦为男人,不然倒要作个平凡之女,衷之于贞操,无惑于男人们的无耻之事,无累于尘世之欲,不以性惑情,不以情而淫事,终身于无负天地之德,无损女儿之洁,只身守护至洁至贞之身,凭什么蝶缠蜂恋,巧言陈词,无惑于衷,揭启那些阴微卑贱之男以情愚事,以性乱情,以风月为辩之丑恶嘴脸,后述以文,流万古清芳,以候教天下之女儿,警其心者,纵是无名显世,亦非不是一件大快人心之事矣!

  此开卷第一回也,作者自云:大凡古今女子,那淫字固不可犯,只这情字亦沾染不得。所以崔莺虽小,无非仙子尘心,垢欲未剔之形;宋玉相如,大是文人口孽,多染尘世风月。上承三代,夏桀以妹喜,商纣以妲已,周幽以褒姒,由可鉴也。故凡是情意缠绵淫荡眷恋者那结果自然不可就问了。

  至于荣宁两府,家道尚可如前否?古人云‘福善祸淫,古今定理’。现如今荣宁两府,善者修缘,恶者悔祸,将来兰桂齐芳,家道复初,亦在情理之中矣。

  今荣府中一名‘兰’的已中乡榜,恰当应了‘兰桂齐芳’的‘兰’字,岂无应验?可见天不乏情,总归定数。试问那宝玉者谓之何物?自古道‘不凡之子,必异其生’,正如姜嫄生稷,履大人之迹而有娠;简狄生契,吞玄鸟之卵而协孕;麟吐玉书,天生孔子之时;玉燕投怀,梦孕张说之奇;弗陵太子,怀胎十四月而始生;老子道君,在孕八十一年而始诞。那贾宝玉生时,一落胞胎,口中便衔一块五彩晶莹剔透之美玉来,上面还有些许字迹。故此所谓宝玉者,自然是宝玉了。此玉早已离世,一为避祸,二为撮合。从此夙愿一了,形质归一。因其稍有灵性,固方显得此物并非凡物可比,如今尘缘已满,便随茫茫大士,渺渺真人携本归原。至问‘高魁子贵’谓之何说?那贾宝玉已中乡魁,莫非其遗腹之子,亦有飞黄腾达之日乎?此系后事,不便预说!

  且说一僧一道携玉至青埂峰下,将玉放置于女娲炼石补天之所,只听那僧人说:“你我不必同行,就此拜别,各干各有营生去罢。三劫后,你我于佛家灵祇园相见,到时会齐了那隐士,同往太虚幻境销号。”,那道人道:“最妙,最妙!”二人一去,再不见踪迹了。

  那甄士隐至太虚幻境,把此玉原始要终,历历生平交割清楚后,亦云游访仙而去。

  那宝石历世之说,已有空空道人检阅述文,将石上面那些指责佞贬恶诛邪之语,伤时骂世之旨,稍加穿凿,再略穿些君臣仁爱子孝之语,或称功颂德,或瞻仰诚服之词。眷眷无穷,撰文收录成本,并缘结要语。虽说其中大旨谈情,亦不过实录其事,又非假拟妄称,一味淫邀艳约私订偷盟之可比。因不涉及时世,方从头至尾抄录下来,以情论理,实非别书可比,问世传奇。那空空道人检阅收录成本,竟至急流津觉渡口,此处有一悼红轩,轩中之人云云‘曹雪芹’者,便掷下抄本,飘然而去,不知所踪?后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载,增删五次,纂成目录,分出章回,则题曰《金陵十二钗》。此为引话,为下文牵连引索之便。至此搁笔。

  不知历经几载,一僧一道畅游于佛家灵衹园,设俱盘桓,聊谈历经之事。食毕,那道便笑说:“佛者,汉文觉也,将以觉悟众生,了渡尘缘。鹫岭灵园,皆属佛国,可言佛界三千,无量载也!”那僧笑道:“老聃李耳,即是道君,乃道家之祖。历经演衍,道法宏愿,万载不衰,其功其德岂可言耳?”,那道笑说:“佛门净地,皆为上道达人,然世间浊流一病,岂易进哉?”,那僧笑曰:“佛门虽说轻易难入,然佛法平等。我佛立愿,一切众生无论鸡犬皆要度它,无论迷人不醒,若果有善根能醒悟,即可以超脱轮回,所以佛经上现有虎狼蛇虫得道的就不少。只是世间迷惑之事太多,偏世人多痴,不能通悟,将来终身去处,难免苦海无边,来世难回矣!”那道笑说:“善念不断,终有一日垢病一除,亦不枉然来世也。”,那僧笑曰:“果然如此,亦应我佛立愿!”两仙巡笑一回。因见此处,黄金铺地,金辉熠烁,那道问道:“此处可有历述?”,那僧笑道:“昔为释迦牟尼去舍卫国说法时与僧徒停居之处。”,那道笑问:“比及紫府如何?”,那僧道:“紫府乃神仙居所,于《抱朴子·祛惑》中云‘及至天上,先过紫府,金床玉几,晃晃昱昱’,祗园乃佛门下鄙之野,何以攀比?”,那道拂麈而笑道:“老秃欺我,祗园鹫岭皆为宝地,区野紫荆,何有比处?书中云‘见月出东方,上方高处禅’佛门宝刹,阔垂清天上方,何以言戏哉?”

  那僧亦笑曰:“糟鼻老道奈何谣言欺我?紫府居九天上方,清阳虚空之内。况宝方有玉醴金浆,交梨火枣,此物皆飞腾之药,不比金丹,又归何处能产?”,那道闻说,从背后褡裢之中取出交梨火枣,并麟脯仙丹奉尝,那僧见笑道:“老道叵心,几乎要断送老衲口福也!”逐拣之入口,那道因笑道:“香积厨,乃僧家所备,不知可有此物?上方梵刹,虽为佛场,但若论及腹中之味,岂堪比及真宇蕊珠?”,那僧笑道:“佛地清心寡欲,伊蒲之馔,青精之饭,可以斋僧供佛,别无口福酣物耳!”那道闻之,讥笑道:“老秃好生诳妄,交梨火枣,麟脯仙馔虽为仙家之宝。然闻佛号香积之中…”,正言语间,忽道童来报:“士隐者来也!”二仙忙起坐相迎,互揖一回,问道:“老世翁向来可好?”,士隐忙启手拜道:“二仙垂德齐天,小生向蒙恩教,幸托宏福!”一面展拜入坐,斟酒劝饮,那道笑曰:“世翁得道,尚隔两尘!”甄士不解,再拜而起曰:“何也?”,那僧笑道:“不闻‘儒家称一世为一世,佛家称一世为一劫,道家称一世为一尘,今老士翁得道,安非两隔?”,士隐闻说,恍然而悟,捧腹笑道:“双目本来自横,鼻孔本来自立,直饶得天花乱坠,顽石点头,算来多虚不如少实。”,一面又安了坐,笑说:“世间幻像,少实而虚之,虚之而枉道,枉道而性本不一,是言非真也!”士隐再拜而起曰:“世间万象,纷呈各异,攘来熙往,敢问何谓之真也?”,那道曰:“真者,精诚之至也。不精不诚,不能动人。于《庄子》中云‘强哭者,虽悲不衰,强怒者,虽严不威,强亲者,虽笑不和。真悲无声而衰,真怒未发而威,真亲未笑而和。真在其内,神动于外,是所以贵真也。其用于人理也,事亲则慈孝,事君则忠贞,饮酒则欢乐,处丧则悲衰,忠贞以功为主,饮酒以乐为主,处丧以衰为主,事亲以适为主,功成之美,无一其迹矣;事亲以适,不论所以矣;饮酒以乐,不选其具矣;处丧以衰,无问其礼矣,礼者,世俗之所为也;真者,所以受之于天,自然不可易也。故圣人法天贵地,不拘于俗。愚者反此。不能法天而恤于人,自知贵真,禄禄而受变于俗,故不足也。”又曰:“自知其贵,而不知其不足,是言危也、乱也、亡也,危者不能保其安,亡者不能保其存,乱者不能治其稳,故曰:君子安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘乱,三至合,方可安身而保性也!”二仙笑道:“保持本性,自然无为。天地上道,凡自高必降为卑,自卑亦必升之为高,为人之道,亦然也,君子立本教化,旨在谦也,谦,尊之光也,卑而不可踰,亦即君子立世之终未也!故曰:天道亏盈而益谦,地道亏盈而流谦,鬼道害盈而福谦,人道恶盈而好谦。谦居人下,立德之本也。”士隐点头应道:“天命之所旨,谓之性也,性之本然是谓之道,道源于修,修本于教,教者躬于养化而行之以素,是谓之谦,谦乃修道之本,故谦不可一日而无,是无亦非道也。善心不可一处不动,一处不动是名三昧也!”随之一笑。二仙巡笑一回。又畅饮起来。

  少许,二仙问道:“老世翁近来云游四野,不知有无新闻可传?”,士隐笑道:“近来虽无远涉,但却有一段新鲜公案可结!”二仙笑问:“不知是何新闻,可否略述一二?”,士隐笑说:“二仙可知贾府之事否?”二仙道:“近日远涉,未曾顾及,不知又有何新闻?难不成家道又败落了些?”,士隐笑道:“二仙差矣,昔日之祸已去矣!”二仙忙问:“可否道来我听?”,士隐笑说:“此乃佛门净土,不敢多涉,但可明其一二。昔日贾府有一子,贾宝玉者,其妻薛氏遗有一子,生得俊朗英姿,聪明贤惠。于周岁时,其祖父母,以盘盛纸笔刀箭,胭脂红粉等物,任其抓取,以占其将来之志趣,谁料其将胭脂红粉尽皆抛去,只拣笔墨而已。于五岁时便熟咏五书,七岁时便能作诗吟哦,九岁时便可作赋拟文,十三岁时送至恒山仗人门下就读,十五岁时又至南山老道门下悉心儒学。其学攻三年便名贯江南,人称‘江南神童’。于清平四年喜中榜首,至此便不知下落。”随之衰叹一声,了有婉惜之情。二仙闻说,见笑道:“世间痴情皆属幻物,情而多情,多情而不化,终属世间劳灾。末了不了,了了不全,是谓之情也!有情而累于心者,是谓之痴,痴而不化,是谓之滞!尘世但凡痴情而不化者,终为不觉不悟而遂死、遂离、遂悲、遂郁。死而不冥是谓之茫,离而有牵是谓之累,悲而郁结是谓之纠,郁而缠结是谓之滞。待凡尘消除,自然清目。老世翁方才所言之人,想必就是贾昊者也。此人已被超渡,正在佛刹受法。想来世间凡情皆有始末,既然情事已了,公案已结。本想寻一托世之人,撰一录本,传之于世,虽不敢以圣言自盗,亦无大人先生之品题立录,然可聊倩尘缘痴女怨男荒谬之谈。本欲劳烦世翁,不想世翁亦被此事所攘!”士隐笑道:“原来二仙已经知晓始末了!”

  二仙道:“只是此案并无本录,原由要终,虽已了结,若寻得世间清闲之人,托其传世,只怕难。如今世间不是建功立业之人,即系饶口谋衣之辈,那有闲情操劳于尘梦之间!书中不过有几个异样女子,或情或痴,或小才微善,亦无班姑,蔡女之贤能,纵然寻得一人传去,录之于世,亦未有人爱看!再者如今浮华之市,市井俗人皆喜看书者甚少,爱适酒舍青楼者甚多,况书中更兼有一种风花雪月,女儿之情,难免坏人子弟,屠毒笔墨,又何以见得好处?况且如今这太平盛世,贫者终日为衣食成累,而富者又怀不足之心,纵得一时之闲,贫者终为贪得一时之乐,而富者终为寻其之所好,不是贪淫恋色,便是寻愁觅恨,那里有闲心去和你聊倩梦中之事?诸般如此,若要寻得一人,只怕难!再者原无录本,又如何传抄?”,士隐闻笑道:“我师不知,此本虽无济世之功,然我想,历来野史,皆出一理,并无新奇之趣,又无特别之处,只不过取其笔者之识罢了,终不能达人之所达,善人之所善。然此案取旨虔诚,用意非常,虽说以情为主,而绝非世之人之滥情,也非出潘安、子建、文君、西子之旧俗老套。何妨借世人之所迷,而敬其痴顽。此案虽无录本,但可缘梦其说,亦未不可。近闻于阜皋之地,有一穷儒逍遥者,其族原本是诗书仕宦之家,因其生于阜地数一二风流繁荣昌盛之所,被浮华声色所迷,族上基业也因此被其殆尽。其父母不堪其祸,愤至成疾,含恨而终。父母尸骨未寒,其又染上赌嫖之恶习来,后因赌债典卖田宅房契,一旦毁于其手,何忧以堪?从小生于襁褓之中,怎惯生理穑稼等事,勉强支持了一二年,越觉穷了下去。近年来流落街巷,借以生济,沿街乞讨,露宿于道,不堪了了。后因其叔父收留,劝其改邪归正,重理学业,便给他许了些薄田朽屋,自食其生。因其本是读书之人,受难于尘土马足之间,念及昔日父母聆教之苦,便一洗往常,闭门苦读,朝驰骋于书林,夕翱翔于艺苑。弃其纨绔膏梁之习,而跌荡于翰墨之囿。渐长识体。去年因其上京赴考未就,正闭门攒愁。不妨借此时托其一梦,也好引接引接。”,二仙闻说笑道:“如此虽好,只怕不妥!”士隐佛袂笑道:“暂不述及此事,来日便可一阅。”,随后呷然一笑,飘游而去。

  且说那穷儒逍遥者,虽系钟鼎书香之族,可怜祖上基业,一旦毁于其手,怏及祸渊,未可量也!幸蒙心未泯,尚有悔疚,一洗往常之恶习。因其秉性怯弱,近来赴场未就,念及昔日父母之爱,昊天之德未能报其万一,不禁尽泣伤情,连日衰痛过体,触犯旧症,独卧于朽屋颓牖之下,但见满几书藉,苦读十载,终究是落得这般下场,纵然满腹锦珠,无非是小生之儒,惟务雕虫,专工翰墨,以青春作赋,终为皓首穷经。独伶凄切,虽言纵场千言,亦无非是小儒之识,实无一用,一气之下,竟把所有书藉掷之火盆之中,尽皆焚之,俯案痛涕,其泣曰:十月清霜雾重重,飘零何处归凄凄。闻说梅花能邀客,何处北顾望故乡。眼下愁客愁不醒,无赖晓阴挫将明。可怜处处非好意,何异飘飘托此身?朝登鞭马蹭长驿,暮归僧寺暂安息。夜来风雨血污魂,巴江腥气切侵人。山色不厌愁客悲,随行空处两相摧。孤山漠漠引岫烟,道侣逢客半僧缘。鸣罄不曾爱山静,凄寂虚设半落空。一年到低终尽夜,万里未归万里尘。漠漠清阴知恨少,向晚自开月半魂。青天白日掩楼阁,曲水江花葬年华。江山有待花柳私,忆寺怜桥渡无时。秋风不倩入渡水,落日余晖映午门。绝知无限清昏好,争奈好意客愁何?莫道老大无年少,春心逐却还少年!欲问孤鸿向何处,不知身世系浮萍。鸡声茅店板桥月,人迹霜痕鬓如织。青山有意云似墨,碧水曲江水如天。客子光阴书卷里,五湖倦旅细雨中。

  吟罢,衰体过重,又念及自己昔日相恋之人,背离自己而去,怀恨郁结缠绕于腹,急忿怨痛,不得开化,又受下场未就,贫病交攻,已著积伤,又连日郁结成疾,渐渐露出那下世的光景。兼无人照料,不下几日就一病不起了,眼下奄奄一息之时,恍惚间有一白发跛足道士,手持魔镜,疯癫落脱,鹑衣百结,口里含着几句言词。于床前一晃,但见镜内出现一片茫然大海,海边有一遇难女尸躺于海边,女子一丝不挂,时有一路人,看了一眼便自去了,又路过一人,看了一眼,将自己的衣服脱下,给女尸盖上便去了,又路过一人,过去挖了个坑,小心翼翼的将女尸埋葬后,才去了。

  那道士又将镜而翻过,只见自己的相恋之人,洞房花烛之夜,被其丈夫掀开了盖头。逍遥者不明始未,道士见其不解,从腰间取出塵尾,向其额头猛击三下,后大笑一回,说:“那女尸便是便是此女子的前身,而你只是第二个路过之人,她今生与你相恋一场,就是还你一个情罢了,而她终将报答的是掩埋她的那个人!”逍遥者闻说,恍惚若释悟,如释重负,病速然而愈了。正欲拜谢那点化之人,方下榻展拜,那道士把魔镜往怀中一揣,大笑三声,说了几句疯疯癫狂之语,逍遥者尚未问及此人法号尊名,便转身而去了。

  次日午夜初长,黄昏早逝,但见一轮清蟾如银,影横旷野,光射平湖,四下寂静非常。穷儒并无睡意,于是便步出茅舍,散步郭外,借此聊倩愁结,来鉴赏那野郭村光。不知不觉至一山环水旋,葱翠深竹之处,隐隐有庙宇之迹。盘阶而望,但见此处风光:云遮清辉,月挂山腰。岩前花木,暗吐清香,洞口藤萝,倒悬嫩绿。飞云瀑布,月浸寒影,峭壁苍松,峦势高擎。

  不远处,但见门巷倾颓,墙垣朽败,一派落败气象,不堪入目。正不知何往,眼前恍然一石碑,石碑上字迹犹存,但因年景陈陈,被时光所化,已是漠糊不清了。但若以手触摸尚可辩识几句,前句几字迹已被风雨所损,不能辩识,后面是:‘悄郊原郭外,行路永,客往来漠漠’。后一句又不能辩识,但接着一句是:‘斜阳映山落,孤城阑角,凌凌步韵,过短亭,何用素约,有流莺劝我,缓饮春酌’,后一字不知是何了,接着便是:‘不记归来时节,上马谁扶,醒眠朱阁,惊飙动幕,扶残醉,绕红药,叹西园已是花深,东风何来恶?任流光过却,犹喜洞天自乐!’,后面的落款已失落无考了,想必是好游者闲来题目,以记其事罢了。逍遥者并未深解其中真味,这便绕过碑文。没走两步,忽闻敲金铸罄之声,再往里辉煌宝烛,焰射红霓,馥郁馨香,烟飞彩雾。逍遥者止步不敢擅入,方要返回,只见红瑞紫雾,从降于宇,顿时祥瑞氤氲,见一女道坐于莲蓬之上,头戴锦帽,身穿金袍,脚踏凤履,腰系穂绦。形容秋霜,声如春燕,腹中久谙三乘法,心上常修四谛饶。

  身侧伺立着两女子,左边一女,你着她是如何模样:

  金钗斜插,掩映乌云,樱檀小口微红晕倩;翠袖巧裁,轻笼玉雪,春笋纤纤半舒嫩玉。娥腰袅娜,素体轻盈,脸堆三月娇花,眉扫初春嫩柳。诚然是仙境娇娃,九天嫩萼。

  右边一女,又是怎生模样:

  玉容寂寞,凭阑干,梨花一枝,态浓意远,骨肉匀,淑且真,细腻纹理!

  俏丽浓妆,依得彩云偏,清素若九秋之菊,娉娉袅袅,二月初,豆蔻梢头,群玉山,会向瑶台!

  穷儒逍遥者痴情未破,见其美色,难免一时神痴意饧,心头撞鹿,那女道见其形态,知其习性未改,淫意犹胜,叱咤道:“你这泼货,恁般如此,还不快收拾嘴脸,仔细腌臜了。”,逍遥者缓过神来,启首展拜道:“弟子冒昧擅入,挠了仙境,还望菩萨宽恕!”那菩萨笑道:“我乃慈善老母,今日你我有缘,如有所愿,自可告我,三年之内保法缘你。”,逍遥者闻说,忙启首叩拜,但见上承天恩,自然心中满怀憧憬,忙乞求道:“弟子不敢枉想,但愿能入场进士,重振家业,以洗门楣之辱,了报父母昊天之德。”,慈善老母酣然一笑,说:“此是小愿,自可缘你,但万不可有心欺我。若心生肄念,既便托我之功,亦难如其所愿。”,逍遥者伏卤再拜,泪泣衷肠,声断寸腹,因泣道:“弟子深蒙恩施,有托仙法,岂可怀揣叵心,有违仙教。但愿菩萨缘我,若生肄念,宁随天遣,绝无所怨。”,老母道:“你我今日有缘,自然汝有诚心于先,否则亦无相见之机矣!我有一法,保管你三年之内身登高榜,只是此乃天机,万不可有丝毫泄漏,否则法不成,命亦危矣!”逍遥者俯身叩首再拜曰:“弟子有蒙仙教,万不敢有违。定当严尊法旨,谨记于诚,绝不敢有丝毫疏忽。”,老母闻说笑道:“如此最好。汝今晚午时三刻,直往急流津觉渡口,那有一片芙蓉地,汝可择一片根深叶茂之处,卧之,醒来以梦其说,录撰成本。三年之后,赴京下场,自然会蟾宫折桂,喜登高榜!”言罢,只见浮光满照,菩萨老母升空而去,两伺女也不知何踪了。逍遥者望空展拜,老母笑道:“有志者事竟成,伫候荣华之日;成丹者火候到,何惜烹炼之功。且记且记,慎行慎行!”

  待老母去后,逍遥者忙赶往急流津觉渡口,果见有一片芙蓉地,择根深叶茂处卧之,刚入睡便坠入酣梦之中。

  且说恍惚之中,便至一处,但见画栋雕檐,珠帘绣幕,仙花馥郁,异草芬芳。心中暗叹果然是个好去处!正赏阅此处风光,忽闻一股幽香,此香独特,向来不曾闻过,欲携步探个究竟。刚启步,不料被四仙姑叱责出去:“那来的肮脏蠢物,辄敢冒渎仙界,扠出去!”四仙姑正是:痴梦仙姑,钟情大士,引愁金女,度恨菩萨。那逍遥者正不知何往,只闻传出:“休得怠慢!”只见二仙子从紫灵门而出,笑道:“快快有请,我们姐姐正要相见。”,这逍遥者不解,忙问故,二仙子叱道:“休得多问,去了便知。”逍遥者只好随去,刚漫过几处金雕玉阁,只闻得轻敲檀板,款按银筝之声,接着便听有人唱道:

  世间痴,春如旧,桃花浥露,人空瘦,琴!有谁堪解?春梦短,残灯瘦减,山盟虽在,锦书难托。意中人,几曾追忆,三月春,柳絮花蒙。试问情字何解?凭栏眺,泪痕吻却,情难禁,一怀愁绪,满腔热忱。登楼意,残阳上天梯,醉将明月相扶依,凉露浥新,目断秋霄落雁。江南游子,浓带殢酒,两相忘,一江明月。雾露芙蓉,花红易老,看水流无限,似郎意,浓愁几曾消潜?东边日出,红霞映晚,遥朝芳夕浸,唱尽新词,酒一杯,泪落水流情。问东君,开辟鸿蒙,谁为情种?只道风月情浓!柳新芳菲,掩春情,都入琵琶!东风恶,欢情薄,一杯愁绪,几年离索;金风玉露,何时会,循序经秋,万感都零落。春风蕙露,两岸金琪,寒意了却心绪,托花问月,几时缺?圆却余时归梦。冷月无言,忍顾归路,洒清泠,零乱风中影。倚栏干,小腰身,惊破梦魂无觅!

  一曲过罢,逍遥者并不知其中之味,正待欲问,又转至一曲:

  天辟鸿濛,谁为情种?都道是风月情浓,谁顾清辉浸旧泪,鸳鸯绛纬洒酸憷,莫道世痴男怨女,芳草垛,柳沙堤,都烙下千年风流昭清秋,白杨村,桃花淀,见你荷袂蹁跹,羽衣飘舞把心儿悬悬,那里料到一片荒烟久埋恨,说什么画梁雕阁,锦宫绣殿,一梦空来,那堪这蓬户透霜寒。奈何说仙花馥郁,异草芬芳,又有谁把你心儿藏,莫要说天长地久,海盟都浪涛,一股痴情唤梦醒,不见梦中影,却是一堆芳翠堆帘倦,泪揪揪扯着心儿睡,那管情人,只道春花媚如秋月,伴着饮馔声色,悬着舞姬歌妾,可到底身坠耻人笑,畴昔风月场却为他人作戏场!

  一曲未了,又转一曲:

  趁着这奈何天,伤怀日,寂寞时,全全把垢怀遣送,莫要贪欲误了残生,往昔百馐珍味,醇厚佳酿,说什么‘琼浆满泛玻璃杯,玉液浓斟琥珀钟’,统统是梦里勾魂,世间痴,尘缘尽,莫要道‘禀性乖张,用情诡异’道破机玄也就是梦里痴醉,天分高明,情性聪慧,说到头怕是泄了天机,风流场中桃花月,逢场都说群芳髓,百花蕤,万木汁,千红一窟。睡梦醒来,也不过是杯白开水!说什么‘万艳同杯,风月情自赊’,不料一缕横笛定前因,一个唤着声韵凄悲,一个雅出销魂醉魄,省事原委,全不念当时根由,一味骄奢淫荡贪欢欲,觑着那候门放浪的是纨绔惹风流,作践的是千金逗春闺。叹芳魂艳魄,实则命里无根自落,念一载荡悠悠,又何须道破玄机说姻缘!

  接着又是一曲:

  都道是金玉良缘,谁晓梦里不知凄寒。空对月,月落何堪叹悲落,自家又何觇着那家女,只怪前盟走了相思路!嗖溜溜断了畴昔梦,终不忘绣帘幕后那风流迭荡,风花月下那甜蜜相存,可到头来手把心儿牵,岂有这般销魂醉魄,念去去,世外桃林,怎奈外人道前因,道破亦不过世外仙姝寂寞林,都怪痴儿打破这闷葫芦,叹人间,美中不足今方信,海誓山盟亦不过空言邀风流!

  一曲唱罢,又更一曲:

  道什么鲜艳妩媚似宝钗,袅娜风流似黛玉,觑不知那红绡帐里,绿窗月下,曾经的绣阁烟霞,洁清纯真,皆被那淫荡男女玷污过,枉却了意悬悬半世心,好一似荡悠悠三更梦!镜里姻缘,道破不过是痴情落种。莫道那韶光去之何速,再休提鸳帐鸯裘,一堆烟绕恨千古,落得个红颜薄命乞人怜。孰不知,画梁春尽落香尘,一梦着然落地,摔得个粉身碎骨,凑得世人欺!可晓得擅风情,秉月貌,就是败德之根本。回梦中,可省悟,风花月债,孽海情天,怎似痴儿怨女,说到底莫过宿孽的是因情。说什么百花丛中,芳草簇里,亦不过痴情说梦,到头来,回眸谙路,满地落英,却不似梦中的女儿私情!

  且说这逍遥者听了此曲,散漫无稽,味同嚼蜡,未见得有什么好处;但其声韵凄婉,竟能销魂醉魄。也未究其来历,便随二仙子而去,度过一处扶廊,便是一处绣阁金闺。逍遥者见故,不敢冒然进入,问道:“此处是位小姐的闺房,惟恐不便进得。”,二仙子讥咤道:“好一个正经的公子,绣帐鸳衾,红纱帐下。世上那个公子好推脱的,你且说个大散话,岂不打嘴?”说罢,逍遥者已被推了进去,绣门一栓,着实一愣,闺内陈铺之设,平生未曾所见,更可骇者,早有一仙姬在内,松松挽着头发,大红袄儿半掩半开,露出葱绿抺胸,一痕雪脯。逍遥者一惊,此仙姬如何这般面善,好像那里见过,再细瞧,原来竟是自己昔日曾相恋之人,一时心头撞鹿,两眼饧直。竟不知何以当可了,也不知当下之人是否是自己痴梦情人,故此也不敢突唐!

  只闻这仙姬笑道:“那痴儿还不过来,等待何时?”,逍遥者闻说,两腿酥麻,几欲晕倒,但又不敢放肆,忙问:“你可是卿卿者?”,仙姬笑道:“公子胡说,姑乃离恨宫痴情仙子,掌管尘情首坐,尔是天下第一淫贼,因赖祖荫庇护,又念你年少无知,方奉慈善老母之命,授你云愁雨意以树其性者,日后也好有个警处。还不过来,等待何时?”,逍遥闻说,忙诉道:“仙姑差了,我因赖于读书,聆训于母腹,垂饬父教,悉心于孔孟之间,委身于经济之道,尚不解情事,岂敢冒犯至此?”,仙姬闻说,啐道:“放你娘的屁,世间有多少富家子弟,那绿窗花月,枕前云雨,皆被那浪荡子女玷辱过。汝乃天下一等淫贼,不知做过多少苟且之事,却大言不惭,以圣言自盗,枉然自矫,造作言辞,岂不惭愧?以郎之情,恨不得天下之美女供我片时之淫欲,此皆皮肤滥情之蠢物耳。汝等尚不知愧,还饰非掩丑!若不念汝袓父母在天有灵,万望以声色警其心,改邪归正,入于正道,早遣返你去。”,说罢便秘授其云雨之事,推逍遥者入绣缦帐下,那仙姬落下衣带,露出酥脆麻胸,一度让其窒息。

  逍遥者情痴未破,难免做出儿女之事来,亦难尽述。至次日已是软语缠绵,难舍难分了。此仙姬本奉慈善老母所嘱以此声色警其心者,不想反被世间情毒所浸,至使落入邪魔之中,心中便凝聚一股缠绵不尽之意,至使凡心炽烈。恰此时尘世风流孽叉,无端缠结一些风流冤家,于尘世兴起一股痴情种子,不知勾出多少痴女怨男,你情我愿,或偷香窃玉,或暗约私奔,将女儿之情发泄一二,想这一干情痴色鬼入世,造劫历世,散布相思,巧设情局,不知又无端牵出多少微枝细未。至若离合悲欢,兴衰际遇,又不敢稍有穿插,只得寻一痴情未化之人,悉得闺帷之事,以造梦缘愿为由,再借真人大士之力,或感或发,或以小识大,或以牵梦追踪,细寻蹑迹,把梦中之事述之以文,纂成目录,分出章回,传之于世。虽无济世保生之功,然亦可警天下之心,至于闺内一食一饮,琐碎未事,或于文旨不涉,也不必多作述录。

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