弟子天人。自有姓字。语同天竺。师既不询。还述本音。不久复有天来云。姓苟氏。云弟子本相人也。往以夏殷多难。将居家入白鹿山。山素有辟支佛住云云
最后一朝韦将军至。致敬相闻。不殊恒礼。云弟子常见师。师在安丰坊。初述广弘明集。剖断邪正。开段明显。于前者甚适幽旨。常欲相寻。但为三天下中佛僧事大。斗讼兴兵攻伐不已。弟子职当守护。劝喻和词无暂时停。所以令前诸使者共师言议。今暂得来不得久住。师今须解佛法衰昧。天竺诸国不及此方。此虽犯戒。大途惭愧。内虽陵犯外犹慎护。故使诸天见其一善忘其百非。若见造过。咸皆流涕悉加守护。不令魔子所见侵恼云云。余问。欲界主者岂非魔耶。以下诸天皆非属耶
答云。魔若行恶。四天帝释皆所不从。若下二天行诸善法。魔及魔女无如之何。此方僧胜。于大小乘曾无二见。悉皆奉之。西土不尔。诸小乘人获大乘经则投火中。小僧卖于北狄。老者夺其命根。不可言述。今菩提大寺。寺主威猛。象有八万。僧户数千万。王征不得。绕塔之下日有金帛。收已自纳。厨内生鱼头积成大聚。羊腔悬之剧于屠肆。然亦守护。不令恶鬼害之
问曰。可无善神龙王。何因纵其造罪。答曰。血食之神咸来向卫。诸受佛语者。守护太乘寺僧。余曰。常见此国。以杀戮为功。每愿若死生龙鬼中。有大势力令其不杀。如何此神还复纵杀者。答曰。并是众生恶业所致。鱼羊还债。此是常理。余曰。还债之业。诚是可嘉。然彼杀啖无不由惑。惑是贪痴。贪痴之惑。结在恶道。如何诸神故纵造也。答曰。亦是业定。诸佛尚不能除。况诸神者。生此国中。正念既失。便纵其杀。余曰。先有此愿。脱生失念。随彼如何。自非观行明白。在泥不淄。方可行此。如何如何。又问。弥天释道安。宇内式瞻。云乘赤驴。荆襄朝夕而见。未审如何。答曰虚也
又曰。若尔传虚。何为河东寺上有驴。岘山南有中驴村。据此行由。则乘驴之有地也。答曰非也。后人筑台于上植树供养。焉有佛殿之侧顿置驴耶。又中驴之名本是闾国郡国之故地也。后人不练。遂妄拟之云云
道宣律师感通录
此一卷书。藏所无。然而可洪音疏云。出贞元目录勘经。惠澄上座传来寄帙。故在此函