卫君曰：“夫道大而难明，非吾所能也，今欲学术何如？”子思曰：“君无然也。体道者逸而不穷，任术者劳而无功，古之笃道君子，生不足以喜之，利何足以动之，死不足以禁之，害何足以怨之（禁或作惧，怨或作忌），故明於死生之分，通於利害之变，虽以天下易其胫毛，无所概於志矣。是以与圣人居，使穷士忘其贫贱，使王公简其富贵，君无然也。”卫君曰：“善。”
齐王谓子思曰：“今天下扰扰，诸侯无伯，吾国大人众，图帝何如？”子思曰：“不可也。君不能去君贪利之心。”王曰：“何如？”子思曰：“夫水之性清而土壤汨之，人之性安而嗜欲乱之。故能有天下者，必无以天下为者也，能有名誉者，必无以名誉为者也，达此则其利心外矣。”
卫将军文子之内子死，复者曰：“皋媚女复。”子思闻之，曰：“此女氏之字，非夫氏之名也，妇人於夫氏，以姓氏称礼也。”
费子阳（鲁大夫家臣）谓子思曰：“吾念宗周将灭，泣涕不可禁也。”子思曰：“然此亦子之善意也。夫能以智知可知，而不能以智知未可知，危之道也。今以一人之身，忧世之不治，而泣涕不禁，是忧河水之浊而以泣清之也，其为无益莫大焉。故微子去殷，纪季入齐，良知时也。唯能不忧世之乱而患身之不治者，可与言道矣。”
齐王戮其臣不辜，谓子思曰：“吾知其不辜，而適触吾忿，故戮之。”以为不足伤义也。子思曰：“文王葬枯骨而天下知仁，商纣斩朝涉而天下称暴，夫义者不必遍利天下也，暴者不必尽虐海内也。以其所施而观其意，民乃去就焉。今君因心之忿，迁戮不辜，以为无伤於义，此非臣之所敢知也。”王曰：“寡人实过。乃今闻命，请改之。”