梠問曰：梠之事先生，其日淺\邪？六年矣！所得探邪！先生之道。如海，洪淵莫竊。梠從容之日，見先生為人驅邪治病，或與之泥塊，或與之木札，或石或炭，或可食或不可食，或物或非物，或有符水，或但告之以方略。每不與不告之者，皆不可治，與而告之者例作效。梠不知其如何，竊亦心領意會，傚先生之所為，往往亦靈驗。
曰：此非世人所知。
先生曰：自涕唾精津氣血液之外，有真身不？必去此而就彼，自喜怒哀樂愛惡欲之外，有真性不？必是此而非彼。冥然無所念，宴然無所思，終日食而不味，終日衣而不絲。謂我容心於其間，則饑寒飽暖為可憂，生死苦樂為足憑，其知道之見邪？能知乎此，審能如此，則知張道陵、許遜、葛洪之徒，有妻子亦仙也，有酒肉亦仙也。其邇同於人，其心異於人。吾所以混俗和光者，不欲自異耳！魚欲異草魚，捨水躍岸則死；虎欲異草虎，捨山入市則擒。相曰：吁！誠\哉。吾生死有命，貴賤有天，世人何不樂天知命，徒爾惡死而好生，惡賤而好貴。夫寒暑付之天時，此身非我有，實天所生。天將寒暑之聽，其如之何也已。
先生曰：《度人經》云：欲界色界無色界，此三界也。《天心法書》云：天界地界空界，此三界也。今之人有曰上中下三界，是其考究不精矣！或又曰天地水三界，則又謬之甚焉！經云：泉曲之府，北都羅鄧。如是則地水皆屬下界，明矣！甚至以酆都大帝為地界之主，扶桑大帝為水界之主。若論玉皇大天尊，正為天界之主；后土皇地祇，正為地界之主。斯當也。如鄭都大帝、扶桑大帝，特一司之主宰耳。
先生曰：修丹口訣，第一是要聚氣凝神。