【正文】
五曰：
智所以相过①，以其长见与短见也②。今之于占也，犹占之于后世也；今之于后世，亦犹今之于古也。故审知今则可知古，知古则可知后，古今前后一也③。故圣人上知千岁，下知千岁也。
荆文王曰④：“苋譆数犯我以义⑤，违我以礼⑥，与处则不安⑦，旷之而不榖得焉⑧。不以吾身爵之⑨，后世有圣人，将以非不榖。”于是爵之五大夫⑩。“申侯伯善持养吾意，吾所欲则先我为之，与处则安，旷之而不榖丧焉。不以吾身远之，后世有圣人，将以非不榖。”于是送而行之。申侯伯如郑，阿郑君之心，先为其所欲，三年而知郑国之政也，五月而郑人杀之。是后世之圣人使文王为善于上世也。
晋平公铸为大钟，使工听之，皆以为调矣。师旷曰：“不调，请更铸之。”平公曰：“工皆为调矣。”师旷曰：“后世有知音者，将知钟之不调也，臣窃为君耻之。”至于师涓而果知钟之不调也。是师旷欲善调钟，以为后世之知音者也。