風李秀不知何許人。太宗在藩時，秀寄赤籍中，陽狂奇譎，眾因呼之云。然無他異，惟上知其人，數召與語，語多不倫。府殿鴟吻墮，上殊惡之，左右莫敢言。秀突來前，上曰：「秀，吾殿獸墮，何也？」秀曰：「欲換色耳。」上笑曰：「痴子胡說。」嘗啟上：「明日臣生辰，欲邀三護衞飲，乞為臣召之。」上又笑，令諸校往。及往，秀已出，茅廬蕭蕭，略無營具，老妻坐茅下，云秀請客未歸，幸少伺。諸校坐門外地上，噪而不敢怒也。及午，秀持楮錢來，謝言：「勞諸公枉臨，伺燒紙後奉欵。」置楮於地下，散之，便燼之，煙起衝人竅，諸人涕橫流。紙已燼，秀運\箕颺之，灰被眾衣，秀乃大言曰：「如此時侯，若輩猶不起邪？」眾咸憤詬其狂顛，去復於上，上笑而已。張英公時未極臣位，坐堂上，偶梁塵落其背，秀疾趨其後，拍其背三，曰：「如此大塵猶未起乎？吾拍公起耳。」嘗啟上：「某地貴不可言，上寧有可葬者乎？」上怪其不祥，曰：「無之。」秀曰：「固也，第不知殿下乳母誰與？」上曰：「死矣，藁葬於某。」秀請更葬，上從之。其地去西山四十里平壤間，即「聖夫人墓」，人呼「奶母墓」是已。（「人呼奶母墓是已」，原無「人」字，據明朱當〈氵眄〉國朝典故本補。）及上登極，秀猶在，後不知所終。（殿墮獸事，或云是上夢而姚答，必有一誤。）
永樂元年正月，李至剛言宜以北平為北京，從之。
太宗大崇文教，特命儒臣纂修四書、五經、性理大全書，供賜甚渥。禮記先修，書成，最號精當。既而，亦頗有餐錢之嘖，遂急成餘帙。或謂未協輿議。（或又云禮經最後，或未審。）其後復開局修永樂大典，凡古今事物言詞，網羅無遺。每摘一字為標揭，繫事其下，大小精粗，無所不有。以太穰濫，竟未完淨而罷，聞其目錄且幾百卷云。（「聞其目錄且几百卷云」，「聞」原作「開」，原無「錄」字，皆據明歷代小史本改、補。）
太宗徵善書者試而官之。最喜雲間二沈，（學士度、少卿粲。）尤重度書，稱為我朝王羲之。命中書舍人習其體，凡王言悉為一家書，迄今百餘年，傳習不改。
永樂三年，進士放榜後，詔選二十八人入文淵閣緝學，以比二十八宿，號「庶吉士」。其人曰：曾棨、周述、周孟簡、楊相、劉子欽、彭汝器、王英、王直、余鼎、章敞、王訓、柴廣敬、王道、熊直、陳敬宗、沈昇、洪順、章樸、余學夔、羅汝敬、盧翰、湯留、李時勉、段民、倪維哲、袁天祥、吳紳、楊勉也。（「湯留袁天祥吳紳」，明太宗實錄卷六永樂三年二月條分別記為「湯流、袁天祿、吾紳」。）周文襄不與，乃自請於上，詔從之，時謂之「挨宿」。此稱遂遍於人間，凡未至其地而強攀附者，以此稱之。