右第二章
子祀、子與、子犁、子來四人相與語曰：孰能以無為首，以生為脊，以死為屍；孰知死生存亡之一體者，吾與之友矣。四人相視而笑，莫逆於心，遂相與為友。俄而子與有病，子祀往問之。曰：偉哉，夫造物者將以予為此拘拘也。曲樓發背，上有五管，頤隱於齊，肩高於頂，句贅指天，陰陽之氣有沙，其心問而無事，鉼蹤而鑑于井。曰：嗟乎。夫造物者又將以予為此拘拘也。子杞曰：女惡之乎？
曰：亡，予何惡。浸假而化予之左臂以為鸚，予因以求時夜；浸假而化予之右臂以為彈，予因以求鴞炙；浸假而化予之尻以為輸，以神為馬，予因而乘之，豈更駕哉。且夫得者，時也；失者，順也。安時而處順，一及樂不能入也，此古之所謂縣解也，而不能自解者，物有結之。且夫物不勝天久矣，吾又何惡焉。俄而子來有病，喘喘然將死。其妻子環而泣之。犁往問之，日：叱。避。無怛化。倚其戶與之語曰：偉哉造化。又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？子來曰：父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母。彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉？夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今大冷鑄金，金踴躍曰：我且必為鎖鄒。大冷必以為不祥之金。今一犯人之形而曰：人耳，人耳，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大鑪，以造化為大冷，惡乎往而不可哉。成然寐，蓮然覺。
右第三章
子桑戶、孟子反、子琴張三人相與友，曰：孰能相與於無相與，相為於無相為？孰能登天遊霧，撓挑無極，相忘以生，無所終窮？三人相視而哄，莫逆於心。遂相與友。莫然有間而子桑戶死，未葬。孔子聞之，使子貢往待事焉。或編曲，或鼓琴，相和而歌曰：嗟來桑戶乎。嗟來桑戶乎。而已反其真，而我猶為人倚。子貢趨而進曰：敢問臨尸而歌，禮乎？二人相視而吠日：是惡知禮意。子貢反，以告孔子曰：彼何人者邪？脩行無有而外其形骸，臨尸而歌，顏色不變，無以命之。彼何人者邪？孔子曰：彼遊方之外者也，而丘遊方之內者也。外內不相及，而丘使女往吊之，丘則陋矣。彼方且與造物者為人，而遊乎天地之一氣。彼以生為附贅縣疣，以死為決疣潰癱。夫若然者，又惡知死生先後之所在。