○纂言
薛文清公曰：「先儒『月映萬川』之喻最好喻太極，蓋萬川總是一月光，萬物統體一太極也。川川各具一月光，物物各具一太極也。」今觀釋氏書所謂「一月普現一切水，一切水月一月攝」，亦是此意。朱子嘗言彼亦窺見一二者，殆此類爾。
王懋學曰：「食飲暖於心，既久而達於四肢，此可以體天地之化；刺割抑搔纔及於膚，而心即悟，此可以體天地之神。」斯言也可謂善於體道者矣。
稗官小說間亦有格言，若李彌遠贈胡忠簡之貶所十事，見趙與時賓退錄，皆六經精義也。今備錄於左：「一曰有天命、有君命，不擇地而安之。二曰惟君子困而不失其所享。（「二曰惟君子困而不失其所享」，「享」原作「亨」，據明朱氏國朝典故本改。）三曰名節之士猶未及道，更宜進步。四曰境界違順，當以初心對治。五曰子厚居柳，築愚溪；東坡居惠，築鶴觀，若將終身焉。六曰無我方能作為大事。七曰天將任之，必有大摧抑。八曰建立功名，非知道者不能。九曰太剛恐易折，須養以渾厚。十曰學必明理，記問辦說皆餘事。」
「世錄之榮王者，所以錄有功、尊有德、愛之厚之示恩遇之不窮也。（「所以錄有功尊有德愛之厚之示恩過之不窮也」，「厚之」原作「厚以」，據明朱氏國朝典故本改。）為人後者，所宜樂職勸公以服勤事任，長廉遠利以似述世風。而近代公卿子孫，方且下比布衣，工聲詞，售有司，不知求仕非義，而反羞循理為無能；不知蔭襲為榮，而反以虛名為善繼，誠\何心哉！」近思錄所載此條，本橫渠策問，性理大全書則遺而未收。純初以應襲指揮使中進士，後見此言，遂請於朝廷而復舊官，故備錄於右，覬不負初志焉。