閏月之紀則無立氣建方，皆他氣但依曆以八節見之，推其所餘乃成閏，天度畢矣。故經曰立端於始，表正於中，推餘於終，而天度畢矣者，此之謂也。觀天之杳冥，豈復有度乎。乃日月行一日之處，指二十八宿為證而記之日度，故經日：星辰者，所以制日月之行也。制謂制度也，天亦無候，以風雨霜露草木之類，應期可驗而測之曰候，言一候之日，亦五運\之氣相生而直之，即五日也，如環之無端，周而復始，書曰期三百六旬有六日以閏月，定四時成歲，即其義也。醫工之流，不可不知。經日：不知年之所加，氣之盛衰，虛實之所起，不可以為工矣。王冰以謂天真氣運\尚未該通，人病之由安能精達。即古聖之深戒也。
交六氣時日圖
論交六氣時日第七
陰陽相遘，分六位而寒暑拖張；日月推移，運\四時而氣令更變。故經日：顯明之右，君火之位。顯明謂之日，即卯位也。君火之右，退行一步，相火治之；復行一步，土氣治之；復行一步，金氣治之；復行一步，水氣治之；復行一步，木氣治之者，乃六氣之主位也。自十二月中氣大寒日交木之初氣，次至二月中氣春分日交君火之二氣，次至四月中氣小滿日交相火之三氣，次至六月中氣大暑日交土之四氣，次至八月中氣秋分日交金之五氣，次至十月中氣小雪日交水之六氣。每氣各主六十日八十七刻半，總之乃三百六十五日二十五刻，共周一歲也。若歲外之餘，及小月之日，則不及也。但推之曆日，依節令交氣，此乃地之陰陽，所謂靜而守位者也。常為每歲之主氣，寒暑燥濕風火者，乃六氣之常紀，氣應之不同者。又有天之陰陽，所謂動而不息，自司天在泉，左右四問是也。輪行而居其上，名之日客氣。客氣乃行歲中之天命，天命所至則又有寒暑燥濕風火之化，主氣財當，祗奉客之天命，客勝則從，主勝則逆，二者有勝而無復矣。
日刻之圖