评曰：夫诗人之思初发，取境偏高，则一首举体便高；取境偏逸，则一首举体便逸。才性等字亦然。体有所长，故各归功一字。偏高、偏逸之例，直于诗体，篇目、风貌不妨。一字之下，风律外彰，体德内蕴，如车之有毂，众辐归焉。其一十九字，括文章德体风味尽矣，如《易》之有《彖辞》焉。今但注于前卷中，后卷不复备举。其比、兴等六义，本乎情思，亦蕴乎十九字中，无复别出矣。高、风韵朗畅曰高。逸、体格闲放曰逸。贞、放词正直曰贞。忠、临危不变曰忠。节、持操不改曰节。志、立性不改曰志。气、风情耿介曰气。情、缘景不尽曰情。思、气多含蓄曰思。德、词温而正曰德。诫、检束防闲曰诫。闲、情性疎野曰闲。达、心迹旷诞曰达。悲、伤甚曰悲。怨、词调凄切曰怨。意、立言盘泊曰意。力、体裁劲健曰力。静、非如松风不动，林狖未鸣，乃谓意中之静。远。非如渺渺望水，杳杳看山，乃谓意中之远。
中序
叙曰：贞元初，予与二三子居东溪草堂，每相谓曰：世事喧喧，非禅者之意。假使有宣尼之博识，胥臣之多闻，终朝目前，矜道侈义，适足以扰我真性。岂若孤松片云，禅坐相对，无言而道合，至静而性同哉？吾将深入杼峰，与松云为侣。所著《诗式》及诸文笔，并寝而不纪。因顾笔砚笑而言曰：“我疲尔役，尔困我愚。数十年间，了无所得。况你是外物，何累于我哉？住既无心，去亦无我。予将放尔，各还其性。使物自物，不关于予，岂不乐乎？”遂命弟子黜焉。至五年夏五月，会前御史中丞李公洪自河北负谴遇恩，再移为湖州长史，初与相见，未交一言，恍然神合。予素知公精于佛理，因请益焉。先问宗源，次及心印。公笑而后答，温兮其言，使寒丛之欲荣；俨兮其容，若春冰之将释。予于是受辞而退。他日言及《诗式》，予具陈以夙昔之志。公曰：“不然。”因命门人检出草本。一览而叹曰：“早岁曾见沈约《品藻》、惠休《翰林》、庾信《诗箴》，三子之论，殊不及此。奈何学小乘褊见，以夙志为辞邪？”再三顾予，敢不唯命。因举邑中词人吴季德，即梁散骑常侍均之后，其文有家风，予器而重之。昨所赠诗，即此生也。其诗曰：“别来春风多，扫尽雪山雪。为君中夜起，孤坐石上月。”公欣然，因请吴生相与编录。有不当者，公乃点而窜之，不使琅玕\与珷玞参列。勒成五卷，粲然可观矣。
“团扇”二篇
评曰：江则假象见意，班则貌题直书。至如“出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飙夺炎热”，旨婉词正，有洁妇之节。但此两对，亦足以揜映江生。诗曰：“画作秦王女，乘鸾向烟雾。”兴生于中，无有古事。假使佳人玩之在手，乘鸾之意，飘然莫偕，虽荡如夏姬，自忘情改节。吾许江生情远辞丽，方之班女，亦未可减价。