论云。若法随人至取所余见述曰。此又重破也。若法随人情计而转。谓情计其常法即常。情计无常法即无常者。应舍自宗所执声常。取所余见立声无常。何为因执声是常耶
论云又立常者至或舍自意述曰。此又责无同喻立义不成。谓外人立云。明论声常宗无造缘故因诸无造缘者皆悉是常如虚空等同喻若是无常即有造缘如瓶盆等异喻然大乘宗中不许空常故无同喻。但有异喻宗不成也。言或舍自意者。设汝方便强立量云明论常言决定是实宗余不实言所不摄故因如余实言喻既汝期心强立常因。因若成翻失常性。常性既失则违本心。故云或舍自意也
论云。是故彼宗至都无实义述曰。此总结破也
论云。复次有余至即名能立述曰。此下颂约阙喻破也即显因有相违。初生起。次举颂。后解释。生起中初破唯异能立。后显因有相违。初中有四。一叙计。二总非。三征问。四正破。叙计中有四。一标宗。二释义。三举法。四结定。此即标宗也。诸外道等为立常宗既无同喻。迷情不息遂云。宗成但须异喻。不必要藉同喻方成
论云。异法遍故述曰。此下释义也。三义为三。此第一义也。立同为表。立异为遮。同法喻言诸所作者但表瓶之所作。皆无常者但表瓶之无常。其异法喻言若是其常者即遮瓶之无常。见非所作者即遮瓶之所作。所以同法不表异喻力劣不成能立。异喻能遮同法用胜独得立宗。此则异喻外遮势力遍其同法。