至于燃頂斷臂，毀截肢體，捐身諸水火者，惑為幻矣！問有坐待衰老，以盡天年者，反遭耄邁之譏。夫豈知人之死也，魂魄悠於冥途，風雨凄迷，隨識受苦。不聞征戰而亡者，既死而無形矣，尚求血食，以妥其靈；饑虛而亡者，既死而無口矣，尚求斛餅，以慰其饑；裸程而亡者，既死而無體矣，尚求幣繒，以掩其羞；
沉溺而亡者，既死而無祿矣，尚求角黍，以擊其享；癱疽而亡者，既死而無背矣，尚求草人，以緘其痛；胎殯而亡者，即死而無血矣，尚求蘭盂，以滌其穢。及乎縊溺傷枉，獄死路亡，攝魂替代，脫離苦趣，智者詳之。其寂滅之道，安有樂乎！
人之有身也，在生一日，得一日之樂，遲死一年，增一年之智，智識深遠而通神明，若可待矣！
故俗云狐貍成精，能學人語；蟒蛇歲紀，能作風雨；檀柏年深，始有香味；蚌蛤固津，而孕珍珠。況人為靈物，可不學道以求生乎身為靈樞，可不鍊形以證仙乎！夫道也者，乃日用常言，世俗之務也。理至精微，機懷動靜，特為旁近取譬，苟非正心誠\意於學問者，終鮮克知。此道乃是吾腎君子之所可聞否乎！
《仙經》云：失笑之道，不足以語下士。惟上智力能弘之可也。余閩鄉林氏子也，童卯之年，厄於兵革，家人構怨，互相傾散，欲治儒衛之道，莫可及也：將皈釋氏之門，慮孑遺也。至于飄蓬四遠，歷試諸難，少從貧賤，多能鄙事。