太上告曰：所言生者，無生不生，離一切生。何以故？十方天尊生已盡故，染欲無明永清浄故，故無有生；欲利眾生，示同世法，是故有生。何以故？我若說云，道氣高遠，寂滅不生，眾生便謂不可修習，無迴向心，不修善業。是故說云，一切聖人皆有生果；然非結業隨願故生。若復相說，隨人天生，皆以上業而為生因，以於其中最第一故，是名分別生身之相。太微帝君稽首禮日：善哉，道君演說如是深奧之義，自昔以來，未曾得聞如是妙經。譬如薄福重罪之人，生而聾盲，不見五色，青黃赤白及黑等相，不聞宮商五音之聲，有大明醫授以妙術，為開耳目，一切色聲，無不聞見。我亦如是，聞於是經，能得聞見二種身相。當知是經是法耳目，其有得者，能見正道二種法身權實之趣。大明醫者，即是道君，示我妙經，如施耳目。得此教者，即得正道、微妙之身。得道身已，便能隨順示見生身。是經能生二種身故，名為法母。何以故？是深妙教，能令一切生真法身，如世慈母能生子故，至孝之子，常念鞠育懷抱之恩，思欲上報，終天無極。我等如是，因是正教，生無漏身。是故常當報恩供養，安置堂殿，七寶莊嚴，香花燈燭，伎樂幡蓋，晨夕朝禮，如侍所親。
太上道君答帝君曰：如是如是，實如所說。我從昔來，未曾為人說如是法。何以故？是諸學者力未堪故，非是我等十方天尊有所隱覆，有所吝惜。所演法言，皆表一道，一味一相，而諸眾生各得悟入，深淺\差別，隨解有異，名為別教；示其一相，故曰同歸，無異經也。譬如天降一味甘雨，江河大海，受處不同，名為異水，雨實唯一。十方大聖降一法雨，隨三乘器，受益不同，故名三教。所示身相，亦復如是。於未悟者名為未說，於解了者常滿究竟。是故我等無所祕藏。是時太微帝君及諸大眾聞是法音，歎未曾有，於虛空中雨天妙花，鼓天伎樂，供養道君，而共齊聲，說偈歎曰：
我等歸命太上尊，無上最勝真法王。
巧說二種微妙身，猶如等降甘露雨。
三乘得悟有差別，道君所說皆周普。