九天採討真君行宮記
善言天道者，至自然而止。然其監曰天監，眷白天眷，視聽秩討，惟天之歸之。無為而無不為，無言而無不言，其自然者，固體用兼該，不過行其所無事耳。古人知其然，故奉若其道，克享其心，參贊其化育，近續其休命。若諉曰天道遠，不可致誥，付之悠邈，以為自然，焉惡可？黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，與天為一矣。至其下民必清問，岳牧必褊咨，明目而達聰，黜幽而陸明，何嘗一日而忘天下？迨德下｛哀，猶有人主，耳目之宮懼其不廣，且於內外著廉察之員，而後遐方絕域，莫逃於萬里之門。見此採訪之宮，所以自天啟之，而行宮之設尤人事之不可忽也。真君自開元瑞應于聖治之麓，得陳氏故居以宅厥靈。於是潯陽郭有西坡之屨、萬壽之觀。專淺\原之，白騰崑崙。瓖溪之昇龍、紫陽，皆祠之分達者。殊庭珍館，相望於江上矣。非顧為是多事也，祠稱採訪，是為上蒼監臨之司，則幽遐必褊燭，淑慝必精別，將使採訪之下任司牧之寄者，無負於惠養，承流宣化者，無負於撫字，為人臣子者，盡事君之忠，事親之孝以無負於覆載。庶可對越，以兔於戾。
否則，昭昭在上，毫髮無爽，休咎將於是乎分，其敢不敬？世道所關，非其他香火綠比矣。眷維雙鍾之邑，距聖治百里而遠，獨分祠視他邑為陋。翠麓周氏為邑9望族，周君恕，字公叔，又族之望，曾罹10兵火，家靡孑遺，旁求嗣續，未有所遇。乃念處人倫之常者，猶有子孫不皆賢之歎，或不幸無後而擇所立，亦必務在得賢，往往圖回於積年而未易定。況吾值其變，老為窮民，朝不謀\夕矣，方將茫焉。求一乳臭以托餘生，則身計已大謬，而高曾以來，銖積寸素者，付之輕擲，於此心何以自慰？吾當內審於心，有可以建之天地、質之鬼神，以上契吾祖彌之心，則事適乎權，何敢求其盡合於世法。今採訪行祠，猶吾邑之闕典，思欲恢拓其規，使吾之家祀得依神聖之香火，相為無窮，則祖彌不為無托。乃謀\之廬山太平興國官管轄宮事提點周得一、知宮事道錄周承源，願捨田若干頃，莊宇在焉；地若干畝，祖隴在焉；為莊扁以翠麓，創採訪行殿一所，旁建飛天法輪及諸聖像，周氏祖彌祠堂就附束偏；歲自官庭分遺道倡之公清者以主之。上可以效臏華祝，為作民父母之聖主，祈天永命；次可以希風魯頌，為輔世長民之賢臣，集福延年；聖號所謂應元保運\神化昭順，此其證也；又次可以為吾之高曾以下得聽法聞經，超凡希聖之階；又次可以為吾邑井鄉黨得日修勝事，歲濟豐登之便。
聖讖所謂五百年後福及生靈，又此其旨也。吾祖父如有知焉，幽幽之中能不釋然以慰，躍然以喜哉？聞者莫不稱善，乃白之郡邑，給以書契，蓋至元十三年六月日也。儲是年之租入為祠宇之創始。未落成，公叔以疾終，得年七十有五。先己自叔其顛末，遺言求記之者。有宗未熟公叔而稔其事，乃為志其大槃，且誌于眾曰：捨宅之源，委既如右矣。觀其所自叔，則於祀祖先、資冥福護、丘隴之事，一編之中屢致意焉。以繼志述事之難其人，而托之方外之士，則受其托者良亦不輕。一言之發，顯幽臨監，大其生也。既以是屬之其人，則其歿也，將以是請之於神，苟得請焉，則非受公叔之托，實膺上真之托矣。重然諾者，其良圖之圖之如何？經紀必務於周密，委任必擇於謹厚。以住山甲乙之規，視周氏之宗杞，使其香火相繼於無窮，則公叔為不死矣。至元十七年清明日，石碉居士陳有宗記并書。少中大夫江州路總管兼府尹鴉門楊仁風題蓋。
太平興國宮營造記