張道清
真君姓張氏，諱道清，字得一，蒲騷里中人。母王氏感異夢而孕，宋高宗紹興六年丙辰五月二十日，毓真君於青牛山舍。時紫氣騰空，遠近咸以為異焉。幼侍翕媼徙居郢之京山。自為兒時，氣宇澄清，不茹葷醴，達性命禍福。或數日不食。或一日入山，半旬不反。半旬不反，往硯之，則見臥於岔中，有兩虎踞於側，里人驚而神之。又一日寢覺，告母日：適往復州里女兄昊家方歸，大一姐約以絲履果實來獻。翌日果然。由是父母亦信其神異。二十七年上元日，真君默坐前山，見五雲縹緲，問有萬神森衛，中有帝君坐龍輿，召真君授以祕訣靈文。真君得之，道望始顯。後於其地建祠，以記受道之所名曰帝授。己而鄉里旱泌，祈禱\輒應。人有疾病，符水立愈。由是京漢嚮慕者眾。孝宗乾道元年，捨所居為祠，立玉帝眸容崇奉即光廟，御書長森灣，今萬歲觀是也。二年，真君幅巾華杖，褊覽襄漢名山。至洪山謁主寺僧木閣老，因與之講究玄寂之道。
喜木闈有慧性定力，罄所得鄉里酬施金帛回施之。八年，隨州旱，禱\雨弗應，木閣以真君靈異聞于郡。郡委佐官躬往長森，禮請真君。至郡，惟書天授神章一紙焚之，甘雨隨降。官民感作，願留香火祠奉。真君不諾，重過洪山。木閣告於真君日：道本乎一，教分則三，願勿棄此山主張佛法。真君曰：一來一去，各有定綠。予昨受玉帝旨，謂興建香火之地分應斗牛界，連廬霍，逢九當興。天命不可違也。乃辭別木闔，迴住長森。淳熙元年七月，真君至龍虎山瞻禮天師，受上清大洞錄以歸。四年，有僧祖超自天台國清寺來，請師即往彼說過去事，僧眾神之。真君歸郢，而蒲騷里人益景慕其靈異，士民捐舍，於青牛山毓靈之地立祠宇一所，以奉香火今崇寧萬壽觀是也。十年，真君有中都之遊。時光宗在儲，適齊安郡主病，亟慈懿皇后念曰：若得張先生來，此病可療。
且地遠，卒難至。而李府御帶隨以真君見，留府第，聞于束宮，有命召見。真君呎棗水以進，郡主飲之，遂甦。光宗曰：真哉，神哉。寵賜甚厚，真君不受，乃親灑真牧二字及鏤之牙牌以賜。自此，時一召見，禮貌有加。真君淡泊無為，非問不答。一日召次，問起居之地，對曰：郢州長森灣。光宗又親灑長森灣以賜。十一年，真君離京城，迴舊隱，活民命者眾。真君視長森祠宇尚隘，弗稱儲君寶畫之光，命其徒楊宗華等營而新之。既成，白于眾曰：昔奉玉帝密旨，建立道場，別有其地，山川之靈。俟命已久，將有行焉。乃自郢入蜀，歷參井，泛湖湘，過洞庭而下盆浦。十四年春，過康廬，有仙翁揖于途曰：拙者遁跡九宮，遠來參近，願早訪彼山，庶我輩有所倚藉。真君唯之。遂由富川上至通羊，宿杉坑梵剎。是夕，山之阿有鄉耆張鎮者，夜夢神人黃袍白馬，直入其舍。翌午，真君至鎮，異之，傾意相嚮。真君告之曰：九宮靈壇，湮廢已久。吾將辟其基，以為國家祈禱\之地。遂捫蘿登山數十里，得其地於山之巔，廣數十畝，即圖誌載之日平壺臺是也。日暮，就宿山中，趺坐松下。夜半，山靈誼聲，從者駭然。
真君曰：是山之神交相喜爾。繼有赤蛇神龍之異。平明，從者告饑，真君默坐方醒，於袖中出齋賺，各與其一。異香，猶熱。食之，且飽。遂於壺臺之下定向子干，標立道場，而下曰：吾且回長森，秋期再來。乃以符法授其徒楊宗華，令先往開闢，結茅為居，權以安憩。十五年戊申，真君至，七眾歡迎入山，四方之民抱病求安者雲集，隨叩隨應。貧者助力，富者輸財。繼而真君靈既匪一，九宮開闢不日成之。光宗紹熙元年，召命，不赴。上遣使降香燭錦\幡銀券入山設國醮，徽福于民。寧皇在儲，亦有厚責。未幾，朝命易庵為欽天觀。慶元元年，寧宗臨御，慈懿居內宮，每歲遣使入山，厚有錫查。三年，真君返長森。五年，上賜真君為真牧真人。嘉泰四年，寧皇親灑欽天瑞慶之宮六字，敕修內司，鏝梓改觀為宮，賜查駢渥。六月，上復加封太平護國真牧真人。開禧二年，敕江西轉運\司撥賜閑田，又慈明皇后賜錢置莊，供贍羽眾。累降特旨，兔役鐲租等。是年虜寇京西，長森實據其要。虜既入境，羽眾奔逃。真君端坐堂上，虜莫能犯。及舉火焚祠，煙焰自熄。乃驚嘆曰：此南朝得道仙子也。三年夏初，真君復還長森，而九宮諸徒亦至省侍，成願請真君回九宮，真君曰：吾之行止，非汝等所知。吾創九宮道場，乃奉天命為保國寧家，安集道眾而設。