瓊房在九天之上，如《真誥》載太虛元君云：上寢瓊房，流行玉清是也。妙韻乃自然之音也。謂瓊房乃高神遊宴之所，汎登者如水之汎溢，真積力久，自然而至，非一毫人力之所能加也。圓輪者，天中自然日月也。光彩相映，不曾停息，而真仙森然列序於其中也。仰觀其上，則有高虛清明天之霄衢寥邈，俯瞰其下，則有洞元化應聲天之深遠巨萬，於中景象，則有秀葉翳空，如翠霞之色，以停蔭於清泠之渚。《八素陽歌》有云：我超騰羽蓋，徘徊清泠渚。此皆言瓊房之景象，而寓其仰觀俯察之妙也。若修真之士，以人身言之，則金房玉室，無聲之中，獨聞和焉。《黃庭經》云：內挾日月列宿陳，七曜九元冠生門。《度人經》云：金真朗郁，流響雲營，玉音攝炁，靈風聚烟，紫虛鬱秀，輔翼萬仙，千和萬合，自然成真是也。故《洞神經》以肝為清泠之府也。
遨翫恰五神，繁想嘯明侶。五難緣理去，沖心自怡處。
疏云：遨翫者，遊宴之意也。怡者，悅樂也。五神，則五炁中之主宰者也。繁想者，累之多也。嘯明侶者，疏云：嘯命明德之儔侶也。故此繁想既消，則五難亦緣此理而去矣。所謂以理通諸礙是也。五難者，一除色累難，二絕愛累難，三斷貪累難，四息華競難，五無身累難，惟此難去者既去，然後可以飛度五戶，名入太玄矣。故《真誥》云：內累既消，魂魄亦柔，守之不倦，積之勿休，五難既遣，封伯作侯是也。故學道非難，息心為難。心法雙融，脫然無染，則沖和之心，怡怡然以道自處矣。此章乃七過之功，孔竅開聰，蓋人生而靜，天之性也，感物而動，性之欲也。所感之門，在乎七竅，七竅之主，在乎一心，恐繁想之或邪，則向之開聰者，或為之所蔽，故必至於沖心自怡處，然後可成七轉之功也。
爽魂隨本根，亹亹音尾，釋文勉勉之意。空中佇。七誦重關開，豁滯非神武。運\通由中發，高唱稽首舉。
爽魂者，乃魂精魄靈之蕩散者也。隨本根者，則是返本還元，歸根復命而不離也。夫如是，則混合為一，虛徹靈通，卓然而不倚，故能亹亹然獨立於空中也。七誦重關開者，是七過而孔竅開聰也。豁滯非神武者，生神玉章，自然之功用，豁除凝滯，乃非神之神，不武而武，一一天真，一一明妙，纖毫人力之私無與焉。蓋有不期然而然者也。故運\會之通，非由外得，是以歌詠而稽首高舉矣。