福田義第三十
義曰：福田者，明因果之源，辯資酬之理，猶玆勝也，善芽從之以生，譬彼良田，福實因而遂長，此其致也。《靈寶經》云：道為無心宗，一切作福田。
釋曰：福以富樂為義，謂富足，七珍樂具，亦以備足為義，謂樂具備足。田以能生為義，謂能生善福，謂福善填滿，諭如世之良田。故《本際經》云：自慶身田，治法雨也。三寶明體，即道經也。道寶者，正取太上道君應身以為田體色身，親受供養。經寶者，若淺\而論之，教是色聲，非善惡性，其為田也，雖能發福，無有資生；深而論之，言教難思，皆是善用，其為田也，非直發福，亦是資生。師寶者，三寶之中，正當田體。何者？道雖尊貴，性一化主，又不恒見，無所資須，經法乃高，由人弘闡。此之二寶，田義不彰，惟在師尊，於理獨顯。何者？師寶之法，交有資須。《本際經》云；通是師寶，為良福田，此其義也。
淨土義第三十一
義曰：淨土者，途開汲引，事假因緣，寶淨業之有誠\，妙心識之所託，此其致也。《靈寶經》云：天尊成就，五方淨土，度一切人。