宗祧說
孫希朱
宗者宗也。祧者超也。分言之有大宗小宗有廟有祧。合言之則曰宗廟。曰宗祧。曰廟祧。曰守祧。皆謂廟也。何謂大宗。禮曰別子為祖。繼別為宗。古者諸侯世嫡為君。由次而下皆為別子。並不得禰其先君。其後世子孫為卿大夫。則立此別子為始祖。所為大夫不敢祖諸侯也。或異姓始來此國。與庶姓之特起為卿大夫者。亦謂之別子。其子孫立為始祖也。與諸侯別子同。而別子之世嫡。常繼其統。主其祭。與族人為宗。雖五世外。皆為服齊衰三月。所謂宗其繼別子者。百世不遷者也。何謂小宗。禮曰繼禰者為小宗。蓋別子之統。惟別子之世嫡。得禰之而繼其統。其支庶均不得禰別子。而自使其世嫡後之以主其祭。與兄弟為宗。故有繼禰之宗。有繼祖之宗。有繼曾祖之宗。有繼高祖之宗。高祖服盡則遷。所謂宗其繼高祖者。五世則遷者也。大宗一。小宗四。一大宗常統數小宗。此古宗說也。其曰祧者。蓋取超遷之義。與昭穆廟有別。凡毀廟之主藏於祧。祭法所謂遠廟為祧是也。周制。先公之遷主。藏於后稷廟。先王之遷主。藏於文武廟。故周禮曰。掌守先王先公之廟。祧若諸侯則藏於太祖廟之夾室。
故太祖廟亦謂之祧。而後世遂借為祖廟之通稱。聘禮曰。不腆先君之祧。傳曰。其敢愛豐氏之祧。又君冠必以先君之祧。皆指祖廟而言。此古祧說也。古者天子七廟。諸侯五廟。大夫三廟。士一廟。庶人祭於寢。自大夫而下。俱不言祧主所藏。故文公家禮。凡五世親盡。則埋主於墓。或兩階間。冬至雖有祭及始祖之文。而無其主。蓋皆限於分也。唐制。二品以上得立四廟。三品三廟。天寶時。在京五品清望官亦聽立廟。宋承唐制。明初。公侯品官廟制未定。權倣家禮立祠堂三間。以祀四代神主。我朝品官家廟。一品三品廟五間。四品以下廟三間。祀四代。親盡則藏祧於東西夾室。然葬視死爵。祭用生祿。故廟雖建亦旋廢。惟歷代忠孝義烈前哲令德功在社稷民生者得不廢。或朝廷為建祠。使其子孫主之。或子孫自建。請於當道以祀。或更即其旁舍。附入高曾祖考栗主。以會輯宗人而奉為始祖。此後世宗祠所由昉。而朝廷亦不之禁。蓋取其敦本善俗。使人皆知親親之誼。深有裨於世道人心故也。吾族自未園公承大父匯川公叔祖信書公命。偕諸父昆弟。創建始祖忠勇公祠。忠勇係唐室忠臣。世嫡居新安。代有祠而錫獨闕。公特建之。使族人知所自來。又慮宗派之居新安。世遠年湮。不及詳訪。因據鄭注始來此國之義。奉始遷祖義止公配。故吾孫氏雖以忠勇公為始祖。而其嫡宗傳。則推本遷祖。又即其東西夾室。附祀各高曾祖考。而舉其中貴且賢者。配食中堂。此又貴貴尊賢之遺意也夫。
於是置義田。具祭器。饗有堂。燕有室。鰥寡孤獨廢疾者有養。人人各深水源木本之思。為一時義舉。迄今恪守前規。幸未失墜。然族丁繁衍。歲久夾室龕滿。諸父昆弟酌議列龕後寢。以奠祧主。或曰。古惟諸侯得有祧。家禮亦有毀無祧。今藏主後寢。得無僭乎。曰。不然。此非古所謂祧也。古者親盡則藏於祧。今所藏非親盡祖也。家禮有毀無祧。然五世內支庶俱盡。方得毀。不然。則以次相承。未有輕毀者。今以余族計。尊卑相去已六七世。若即卑者論。則最尊者已在毀例。酌其世而遞祧之。即家禮以次相承之道也。亦即我朝藏祧於夾室之制也。何嫌為僭。故余族祧毀。例以族長上五世則毀。宗子上五世則祧。揆諸神道。當亦不遠於人情。此記所謂禮雖先王未之有可以義起者歟。馬貴與先生曰。後世大宗小宗之法既亡。別子繼別之序已紊。若執三廟二廟之說。是所祭不及祖禰之上矣。烏得為禮乎。則斟酌變通之道。古人亦未嘗不之許也。龕既成。將以某月某日。齋戒祭告以妥主。諸父兄爰命希朱錄其說以告來者。謹誌其語。作宗祧說。