鬼神論
潘德輿
有不邪之人心。而後有不邪之鬼神。今人之心日以造鬼神為事。人不止一心。而鬼神之數遂。三代以上。其鬼先聖先賢高曾祖考而已。其神天地日月風雨山川社稷門戶而已。人之心一。故鬼神之數簡。鬼神之數簡。故其誠\立而幽明交。萬物治。邪鬼不侵哲人。淫神不享聖世。心一故也。或曰。心能造鬼神。心未造而鬼或躍於前瞰於室。何也。曰。鬼神者氣也。氣能通吾心。而心所不可無者。則鬼之神之。高曾祖考日月山川之類。皆吾所不可無。誠\。合其氣者也。其非吾之心。而心動於鬼則亦鬼。動於神則亦神者。吾之所可無。特邪合其氣者也。心未感而亦鬼而亦神。天地之間。氣之偶厲者耳。吾弗見也者。弗聞也者。而其氣久則滅。吾祭享之。廟貌之。而其氣凝矣。誠\合其氣者。心通也。邪合其氣者心造也。其厲氣之出沒不常者。彼亦能擊剝人之心。而心不為之動。則氣無所以存而氣必散。鄙儒不達是物。概謂之無。夫高曾祖考日月山川之屬。既萬萬不得無。即今日諸淫祀。亦皆人心所設也。夫心何所不有哉。謂鬼不可無財。則府庫之。謂神不可無配。則夫婦之。心立而鬼神之變狀。若鏤若繪。心病耳則聞。心病目則見。僊佛一起。鬼神如沙。於是有道之諸天。有釋之閻浮提。僊佛遂敢為鬼神之淵藪。雖高曾祖考日月山川之鬼神。亦若惟僊佛之言是聽從。公卿不知恥。閭閻不惜費。至是而鬼神之汙辱甚矣。世愈衰則人心愈漓。僊佛乘虛而入。而假鬼神以怖之。故不敢不從也。聖人之世無僊佛。故無邪鬼神。無僊佛之邪鬼神。故無生死輪迴報應之邪說。而風俗正。忠孝純。教化立。雖及其季。列國淫祀。亦僭瀆於山川祖考古帝王師佐而已。不若後世之鬼神。大壞風俗。喪忠孝。梗教化也。嗚呼。不斥僊佛則鬼神日邪。不斥邪鬼神則人心日亂。居今日而有大聲疾呼斥邪鬼神僊佛者。亦正人心之大端也夫。
論明太祖三
潘德輿