至云杂以风雅，而不辨旨趣，徒张虚论，有似黄白之伪说矣。及魏晋杂颂，鲜有出辙。陈思所缀，以《皇子》为标；陆机积篇，惟《功臣》最显。其褒贬杂居，固末代之讹体也。
原夫颂惟典懿，辞必清铄。敷写似赋，而不入华侈之区；敬慎如铭，而异乎规戒之域。揄扬以发藻，汪洋以树义。唯纤巧曲致，与情而变，其大体所弘，如斯而已。
赞者，明也，助也。昔虞舜之祀，乐正重赞，盖唱发之词也。及益赞于禹，伊陟赞于巫咸，并飏言以明事，嗟叹以助辞也。故汉置鸿胪，以唱拜为赞，即古之遗语也。至相如属笔，始赞荆轲。及迁《史》固《书》，托赞褒贬，约文以总录，颂体以论辞。又纪传后评，亦同其名，而仲治《流别》，谬称为述，失之远矣。及景纯注《雅》，动植必赞，事兼美恶，亦犹颂之变耳。
然本其为义，事生奖叹，所以古来篇体，促而不旷，必结言于四字之句，盘桓乎数韵之辞。约举以尽情，照灼以述义，此其体也。发源虽远，而致用盖寡，大抵所归，其颂家之细条乎！
赞曰：容德底颂，勋业垂赞。镂影摛声，文理有烂。