答昏禮問
劉榛
客問娶妻不娶同姓。何謂也。曰。先儒云為其近於禽獸也。禽獸不知嫌微之別。人烏可無別也。客曰。異姓其皆無嫌乎。曰。外姻為婚。有以姦論者矣。客曰。雖然。中表之行。近世士大夫皆用之。或猶可許也。曰。在律。婚姑舅兩姨姊妹者杖八十。離異。安在其可哉。先王制禮。遠嫌而養恥。又立之科條。以防不然。所扶進斯民於人道者。至嚴而不可犯矣。夫所謂同姓者。猶無親之稱耳。若吾父姊妹之子。不猶夫兄弟之子乎。吾母兄弟姊妹之子。不猶之吾父兄弟姊妹之子乎。人知同姓兄弟之子不可昏。而不知異姓兄弟姊妹之子不可昏。何耶。客曰。彼世昏者皆非歟。曰。疏而無服者可也。姑舅兩姨兄弟姊妹相為服緦麻。乃亂之以昏姻。而期且斬焉。如禮何。客曰。吾黨有女。養於他人。謂可解中表之跡而昏之。然歟。曰。買妾不知其姓則卜之。不知者猶卜。知而假人以免。夫誰欺。客曰。舉世行之。未聞有用離異之律者。或居今而亦可從俗也。曰。俗之可從。事之無害於義爾。斁倫敗禮。相率而畔於人。可乎。盜徼倖而未發。曰。未見有律盜者。盜顧可為乎哉。
客曰。盟昏於襁褓可乎。曰無悔焉可也。曰何悔。曰山川之或阻也。官骸之或傷也。或家落而見羞。或行非而相浼也。皆悔也。古人六禮之行。率無遠期。故詩曰。雝雝鳴雁。旭日始旦。士如歸妻。迨冰未泮。冰未泮而納采。桃始華而御輪。故不至有他端之變。貽悔恨而生釁端也。客曰。有故則二十三歲而嫁。禮也。今有因喪而歸者何歟。曰。此禽獸之行。傷教亂化之甚者。百杖不足以蔽其罪矣。客曰。昏者身已從吉。而主昏者或可少假乎。曰。在律。居父母舅姑及夫喪。而與應嫁娶人主昏者杖八十。薄於自昏無幾也。客曰。男女及期。而家幸無故。顧又不輒得吉卜而行也。將奈何。曰陰陽禁忌之說。鄙倍而不足信也。古之昏者皆仲春。萬物於此而生。故人倫於此而始。古之人法天。未聞有不祥。今之人信術。未見果無凶咎也。智者可以知所從事矣。曰。
古六禮不病於繁乎。曰。禮所以敬夫婦之始而勿容苟也。故召南之女。雖致於獄。而謂室家之禮不備。終不之從焉。然朱子家禮。已去問名納吉請期以從俗矣。夫古人問名而卜。卜吉則納吉。否則他采他問焉。今一言之定。便不可易。故此二禮為可省。請期一節。好禮者猶有行之。減六而四而三。不得更從簡陋也。曰貧者苦於不能具。奈何。曰。豐儉從有無之便。誠\貧也。一禽一果何譏焉。今俗有空函往復。并納采而亦廢者。斯亦不敬其始也哉。客曰。古者冕而親迎。今或不往。何也。曰。二氣感應以相與。以艮之少男。下於兌之少女。得感應之正。故取女吉。不然則奔而已矣。物不可以苟合。妻妾之別以此也。客曰。古六禮皆用鴈。今則獨於親迎焉。未為闕歟。曰。先王之制。皆有精義。而後世則苟簡焉。苟不盡沒其禮意亦可矣。尺寸爭之難勝也。客曰。奠鴈拜。主人不答拜。朱子云。彼為奠鴈而拜。自不應答拜。何解也。曰。非拜主人也。肅禮也。納采使者至。主人迎於門外再拜。賓不答拜。曰。不敢當盛禮也。盛禮已不答。況非拜主人者乎。客曰。婦至宜何禮。曰。交拜而合巹。外此皆陋俗也。客曰。婦甫來。而？即詣婦家以拜。毋乃亟乎。曰。少陵新婚別云。此身未分明。何以拜姑嫜。婦不及見舅姑之期。尚未可以拜舅姑。夫未得於婦。而何有於婦之父母乎。不率新婦見父母。而汲汲於婦家。則是遺親而已矣。