問說
劉開
君子之學必好問。問與學相輔而行者也。非學無以致疑。非問無以廣識。好學而不勤問。非真能好學者也。理明矣。而或不達於事。識其大矣。而或不知其細。舍問其奚決焉。賢於己者。問焉以破其疑。所謂就有道而正也。不如己者。問焉以求一得。所謂以能問於不能。以多問於寡也。等於己者。問焉以資切磋。所謂交相問難。審問而明辨之也。書不云乎。好問則裕。孟子論求放心。而并稱曰學問之道。學即繼以問也。子思言尊德性。而歸於道問學。問且先於學也。古之人虛中樂善。不擇事而問焉。不擇人而問焉。取其有益於身而已。是故狂夫之言。聖人擇之。芻蕘之微。先民詢之。舜以天子而詢於匹夫。以大知而察及邇言。非苟為謙。誠\取善之宏也。三代而下。有學而無問。朋友之交。至於勸善規過足矣。其以義理相咨訪。孜孜焉唯進修是急。未之多見也。況流俗乎。是己而非人。俗之同病。學有未達。強以為知。理有未安。妄以臆度。如是則終身幾無可問之事。賢於己者。忌而不願問焉。不如己者。輕之而不屑問焉。等於己者。狎之而不甘問焉。如是則天下幾無可問之人。人不足服矣。事無可疑矣。此唯師心自用耳。夫自用其小者也。自知其陋而謹護其失。甯使學終不進。不欲虛以下人。此為害於心術者大。而蹈之者常十之八九。不然。則所問非所學焉。詢天下之異文鄙事以快言論。甚且心之所（己）明者問之人以試其能。事之至難解者問之人以窮其短。而非是者。雖有切於身心性命之事。可以收取善之益。求一屈己焉。而不可得也。嗟乎。學之所以不能幾於古者。非此之由乎。且夫不好問者。由心不能虛。心之不虛。由好學之不誠\也。非謂不潛心專力之故。其學非古人之學。而好非古人之好也。不能問。宜也。智者千慮。必有一失。聖人所不知。未必不為愚人之所知也。愚人之所能。未必非聖人之所不能也。理無專在。而學無止境也。周禮外朝以詢萬民。國之政事。尚問及庶人。是故貴可以問賤。賢可以問不肖。而老可以問幼。惟道之所成而已矣。孔文子不恥不問。夫子賢之。古人以問為美德。後之君子以問為恥。然則古人所深恥。而後世且行之不以為恥者多矣。悲夫。
廣師
顧炎武