汝等一心合掌求见。于是大众皆从佛劝合掌求哀。尔时彼佛放大光明。观音大势一时俱到说大神咒。一切病苦皆悉消除。平复如故。然二佛神力应亦齐等。但释迦如来不申己能。故显彼长。欲使一切众生莫不齐归。是故释迦处处叹归。须知此意也。
是故昙鸾法师正意归西故。傍大经奉赞云。安乐声闻菩萨众。人天智慧咸洞达。身相。庄严无殊异。但顺他方故列名。颜容端正无可比。精微妙躯非人天。虚无之身无极体。是故顶礼平等力
第三释往生意者。就中有二。一释往生意。二问答解释。第一问曰。
今愿生净土。未知作何意也。答曰。只欲疾成自利利他利物深广。十信三贤摄受正法。契会不二。见证佛性。明晓实相。观照晖心。有无二谛。因果先后。十地优劣。三忍三道。金刚无碍。证大涅槃。大乘宽运。欲无限时住。为尽无边生死海故。问有三番。问曰。愿生净土拟欲利物者。若尔。所拔众生今现在此。已能发得此心。只应在此拔苦众生。何因得此心竟。先愿生净土。似如舍众生自求菩提乐也。答曰。此义不类。何者。如智度论云。譬如二人俱见父母眷属没在深渊。一人直往。尽力救之。力所不及。相与俱没。一人遥走。
趣一舟船。乘来济接。并得出难。菩萨亦尔。若未发心时。生死流转与众生无别。但已发菩提心时。先愿往生净土。取大悲船乘无碍辩才。入生死海济运众生。二大论复云。菩萨生净土。具大神通。辩才无碍。教化众生时。尚不能令众生生善灭恶。增道进位。称菩萨意。若即在秽土拔济者。