第八明弥陀净国位该上下凡圣通往者。今此无量寿国是其报净土。由佛愿故。乃该通上下。致令凡夫之善并得往生。由该上故。天亲龙树及上地菩萨亦皆生也。是故大经云。弥勒菩萨问佛。未知此界有几许不退菩萨得生彼国。佛言。此娑婆世界有六十七亿不退菩萨。皆当往生。若欲广引。余方皆尔。问曰。弥陀净国既云位该上下无问凡圣皆通往者。未知唯修无相得生。为当凡夫有相亦得生也。答曰。凡夫智浅。多依相求。决得往生。然以相善力微。但生相土。
唯睹报化佛也。是故观佛三昧经菩萨本行品云。文殊师利白佛言。当知我念过去无量劫数为凡夫时。彼世有佛。名宝威德上王如来。彼佛出时。与今无异。彼佛亦长丈六。身紫金色。说三乘法。如释迦文。尔时彼国有大长者。名一切施。长者有子。名曰戒护。子在母胎时。母以敬信故。预为其子受三归依。子既生已。年至八岁。父母请佛于家供养。童子见佛。为佛作礼。敬佛心重。目不暂舍。一见佛故。即得除却百万亿那由他劫生死之罪。从是以后常生净土。即得值遇百亿那由他恒河沙佛。是诸世尊亦以相好度脱众生。尔时童子一一亲侍。间无空缺礼拜供养合掌观佛。以因缘力故。复得值遇百万阿僧祇佛。彼诸佛等亦以色身相好化度众生。从是以后即得百千亿念佛三昧门。复得阿僧祇陀罗尼门。既得此已。
诸佛现前乃为说无相法。须臾之间得首楞严三昧。时彼童子但受三归。一礼佛故。谛观佛身。心无疲厌。由此因缘。值无数佛。何况系念具足思惟观佛色身。时彼童子岂异人乎。是我身也。尔时世尊赞文殊言。善哉善哉。汝以一礼佛故。得值无数诸佛。何况未来我诸弟子勤观佛者。勤念佛者。佛敕阿难。汝持文殊师利语。遍告大众及未来世众生。若能礼佛者。若能念佛者。若能观佛者。当知此人与文殊师利等无有异。舍身他世。文殊师利等诸菩萨为其和上。
以此文证。故知净土该通相土。往生不谬。若知无相离念为体。而缘中求往者。多应上辈生也。是故天亲菩萨论云。若能观二十九种庄严清净。即略入一法句。一法句者。谓清净句。清净句者。即是智慧无为法身故。何故须广略相入者。但诸佛菩萨有二种法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身故。生方便法身。由方便法身故。显出法性法身。此二种法身异而不可分。一而不可同。是故广略相入。菩萨若不知广略相入。则不能自利利他。无为法身者。即法性身也。法性寂灭故。即法身无相也。法身无相故。
则能无不相。是故相好庄严即是法身也。法身无知故。则能无不知。是故一切种智即是真实智慧也。虽知就缘观总别二句。莫非实相也。以知实相故。即知三界众生虚妄相也。以知三界众生虚妄故。即起真实慈悲也。以知真实慈悲故。即起真实归依也。今之行者无问缁素。但能知生无生不违二谛者。多应落在上辈生也